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右第五十六章

闢除覓空妄見，闡明運用眞機。丹頭初結處，藥物已凝時；龍虎交相戰，東君總不知。言當氣得精兼而上透，精遂凝氣以成神，此爲丹頭初結之處，卽是藥物已凝之時。當知精凝于氣，如龍處之交戰，吾之正令早已退藏于密，不識不知，故氣自戰勝，張子所謂戰罷方能見聖人也。右第五十七章此再點明交結烹鍊，只在一刻之中，幷以破除四十九章內捉寄等語，敎人知來藏往，勿忘勿助而已。176旁門幷小法，異術及閒言。金液還丹訣，渾無第二門。言此金液還丹正訣，乃與佛祖大乘正宗，孔門中庸至道，同一不二法門。不比帝門異術，令人惹禍招殃；小法閒言，令人徒費功力也。林謹按：旁門異術，我師向未指明，林未知其詳。惟讀南宗四祖陳泥丸眞人翠虛吟，勘辨邪正，猶如杲日之麗靑天，附述于後，以備參考。右第五十八章敎人學道，擇訣須明，必須正邪兩辨，方不誤入旁門也。貴賤幷高下，夫妻與弟史。修仙如有分，皆可看丹經。言此修仙之道，不論貴賤男女，只要安分勤業，發箇肯心，177卽是有分之人，總是仙家眷屬。此等丹經，人人皆可看也。右第五十九章乃勸勉大眔之辭，謂皆可與其學也。屋破修容易，藥枯生不難；但知歸復法，金寶積如山。上章旣言人人可修，猶恐世間髦土誤聽異術閒言，自嘆藥枯，不作修仙之想。殊不知全眞上品，丹道取材，只憑神氣，神氣通天貫地，並無老少之分。但有一刻之神思凝靜，卽是一刻之谷神；有一刻之志氣淸明，卽是一刻之元氣。肯安此刻之神以自守，卽養此刻之氣以周行，從此密密緜緜，久而弗懈，則氣以養神，神凝氣聚而精自生，氣精日178滋而神自旺。神水灌注，氣海充盈，自有陽氣升騰上透，凝精成神，神完氣足，返老還嬰，卽是歸復之法，藥生何難？故特以屋喻身，但肯修築，便易完好。身中之藥，要生不難，只要正念收攝身心，髦藏于密，自得神歸氣復，日積月累，猶夫屋中金寶堆積如山。紫陽張子所謂眞金起屋幾時枯，同此喻也。右第六十章。此承上章，并以勸勉老年人亦可修鍊。總之，一息尙存，性命猶爲我有，神能兀兀，氣自緜緜，此志正不容稍懈也。其下三章，遂言歸復之法。□□法訣初真□□魂179魄成三性，精神會五行。就中分四象，攢簇結胎精。言人性本一，乃天所付，界于我心，而魂魄係肝肺之所藏，原不容與心並立。瞿君以謂人未修鍊，是非之心固是本性，其枝節分岐，趨同紛擾，乃魂之所爲；偏倚堅執，枉直不顧，乃魄之所爲。李善文選注曰：魂者，身之精；魄者，性之決。皆能分眞性之權者也。此理甚爲明確。是以常人遇事，初念極明，乃根于心，卽是眞意。倐轉一念，乃魂所發，其中雖疑，尙不甚惡。及至三念而決，乃魄所生，其中純陰，全是私意。夫人祗一性，而心因物誘，不能自辨賢奸，竟讓魂魄與180意參主于中，遂成一國三公之勢，故曰魂魄成三性。然而東木之魂，實生南火之神；西金之魄，實生北水之精。丹道取材乎精神，精神實資生于魂魄，是魂魄爲精神之母，精神乃性命之符，故必會五行而一之，方克成全乎丹道。經云：欲誠其意，先致其知。知致則窮理而性見。故修鍊之士，必先窮理盡性，大爲之防。性盡則心自剛健，大權不復旁移，一面圑聚精神，立定篤信謹守之主意，就中分魂魄精神爲四象，凝精以斂魄，安神以藏魂，精神資生于魂魄，魂魄遂收攝于精神。惟時意正清靜，四象遂攢族于宥密之181中，則是會聚五行之氣爲一氣，凝然大定，結成胎精。張子所謂兩般和合藥方成，點化魂靈魄聖是也。魂魄旣化，精神自凝，而吾之性情可得而正定矣。此章與上文四十五章參觀更妙。