序
序
羲黃道渺，厥旨幽深，火記六百篇淪作趨避塵事而設。東漢魏伯陽眞人出準易精義，著爲參同契，徐從事等從而箋註之，黃老丹學乃彰。漢晉以來，得其粗而遺其精，流爲採取旁術，禍延至今。棲雲山悟元子，姓劉，名一明，以儒入道，博覽羣書數十年，窮理盡性，由參悟透入三易，著書一十三函，而易居其四：道德經會要一函，參悟直指一函，西遊原指四函，指南針一圅，會心集一函，指南三書共一函。知其名，未見其書。今春正月，新安鮑生名蘭浦，字淦亭，號崑峯，派名陽用，從事𤣥學久矣。孔君昭璞授之書，交採抽添結圓之旨，行承亦有日，以余曾遇至人，折節事余幾六年也。至日乃以悟元子著修眞辯難全編印證於余，始得反覆探討。書爲湖北長春觀主崔名敎淳律師募梓悟元子全書之一，上下共二卷，上有崔序，序言是書前編言簡義該，意在學者先識正途，不致惑於淫辭邪說，誤入旁門外道，以害性命大事。是故言愈淺近，則道愈顯明，雖略讀書粗識字義者，亦可尋踪而入，由淺及深，最爲初學切要之書。崔知論及此，故能發願首刻是書，續爲盡刻所著，乃爲圓頤之道之權傳宗，此功此德，倍於悟元子矣。不有崔刻，何由廣佈？他日得是書而因入正宗者，劉則度師，而崔乃引進者矣。不知頂禮而閱是書，必是妄人也。要知是書得成，乃由讀破萬卷而來者，則其所著三易等書，不有數十年苦學，斷難發泄者也。然卽是書而論，惟於玄關一一竅致開，功訣未備，則於虛空大交大媾，從何入手？所謂坤方不死之人，從何會面乎？如是則全部無用矣。余感作者刻者片婆心，千古一遇奇緣。余旣有所聞，淦亭請問甚慇，不敢自秘，爰爲探擇師傳，謹述補於問答則中義泄未備下似註非註，似批非批，上以求印於悟元子，下以請證於得讀是書者。書垂成，恍惚感至悟元長者爲易一答，諭非原本，易自從學某手。余述云云，均沐印證，可易是書爲某子修眞辯難參證。語畢遂隱，燈光黯然，乃坐夢耳。旣覺，香氣猶存，而非蘭非麝，爰立註於原答之下，不敢爲眞，亦不敢為幻。三才本一氣，萬古本同心。余卽悟元予，悟元子卽余，又何異焉？書成，爰幷識諸序，以吿鮑生。鮑生閱是書，愼毋勿如昔揣是書乃吾宗之至寶，當如東漢魏氏書讀之。若得三易註略各種，幸卽示我。道光九年春二月，吳興後學金蓋山人閩一得謹序。
