金丹四百字序
金丹四百字序
七返九還金液大丹者，七以火數，九乃金數，以火煉金，返本逻元，謂之金丹。以身心分上下兩弦，以神氣別冬夏二至，以形神契坎離二卦。以東魂之木，西魄之金，南神之火，北精之水，中意之土，是爲攢簇五行。以含眼光，凝耳韻，調鼻息，緘舌氣，是爲和合四象。以眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不愇而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不動而意在脾，故名曰五氣朝元。以精化爲氣，以氣化爲神，以神化爲虛，故名曰三花聚頂。以魂在肝而不從眼漏，魄在肺而不從鼻漏，神在心而不從口漏，精在腎而不从耳漏，意在脾而不從四肢孔竅漏，故曰無漏。精神魂魄意相與泥融，化爲一氣，不可見聞，亦無名狀，故曰虛無。煉精者煉元精，非淫泆所感之精；煉氣省煉元氣，非口鼻呼吸之氣；煉神者煉元神，非心意念慮之神。故此神氣精者，與天地同其根，與萬物同其體。得之則生，失之則死。以陽火煉之，則化成陽氣，以陰符養之，則化成陰精。故曰見之不要用，用之不可見。身者，心之宅；心者，身之主。心之猖狂如龍，身之獰惡如虎。身中有一點眞陽之氣，心中有一點眞陰之精，故曰二物。心屬乾，身屬坤，故曰乾坤鼎器。陽氣屬離，陰精屬坎，故曰鳥兔藥物。抱一守中，煉元養素，故曰□先天混元之炁。朝屯暮蒙，晝午夜子，故曰行周天之火。□□液旺在卯，金精旺在西，故當沐浴。震男飲西洒，兌女攀北花，巽風吹起六陽，坤土薉蓄七數，故當抽添。夫採藥之初，□乾坤之槖籥，取坎離之刀圭。初時如雲滿千山，次則如月洒萬水。自然如龜蛇之交合，馬牛之步驟。龍爭魂，虎爭魄，鳥戰精，兔戰神。恍惚之中見眞鉛，杳冥之內有眞汞。以黃婆媒合，守在申宫。鉛見火則飛，汞見火則走，遂以無爲油和之，復以無名璞鎭之。鉛歸坤宫，汞歸乾位，眞土混合，含光默默。火數盛則燥，水銖多則濫。火之燥，水之濫，不可以不調勻，故有斤兩法度。修煉至此，泥丸風生，絳宮月明，丹田火熾，谷海波淹，夾脊如車輪，四肢如山石，毛竅如浴之方起，骨脈如睡之正酣，精神如夫婦之歡合，魂魄如母子之畱戀。此乃眞境界也，非譬喻也。以法度煉之，則聚而不散；以斤兩煉之，則結而愈堅。魂藏魄滅，精結神凝，一意充和，肌膚爽透，隨日隨時，漸
凝漸聚，無質生質，結成聖胎。夫一年十有二月，一有三十日，一日百刻，一有總計三千刻，十月總計三萬刻，行住坐臥，緜緜若存。胎氣旣凝，嬰見顯相，玄珠成象，太乙含眞，三萬刻之中，可以奪天上三萬年之數。何也？一刻之功夫，自有一年之節候，所以三萬刻可以奪三萬年之數也。故一年十二月，總有三萬六千之數，雖愚昧小人行之，立躋聖域，奈何百姓日用而不知，元精喪也，元氣竭也，元神離也。是以三萬刻，刻刻要調和，如有一刻差違，則藥材消耗，火候虧缺，故曰毫髮差殊不作丹。是宜刻刻用事，用之不勞，眞氣凝結，元神廣大，內則一年煉三萬刻之丹，外則奪三萬年之數。大則一日結一萬三千五百息之胎，小則十二時行八萬四千里之氣，故曰奪天地一點之陽，採日月二輪之氣，行眞水於鉛爐，運眞火正邑於汞鼎。以鉛見汞，名曰華池，以汞入鉛，名曰神水。不可執於無爲，不可形於有作，不可泥於存想，不可著於持守，不可枯坐灰心，不可盲修瞎煉。惟恐不識藥材出處，又恐不知水候法度。要須知夫身中一竅，名曰玄牝，此竅者，非心、非腎，非口、非鼻，非脾胃、非榖道、非膀胱、非丹田、非泥丸。能知此一竅，則冬至在此矣，藥物在此矣，火候亦在此矣，沐浴亦在此矣，結胎亦在此矣，脫體亦在此矣。夫此一竅，亦無邊旁，更無內外，乃神氣之根，虛無之谷，在身中求之，不可求於仙也。此之一竅，不可以私意揣度，是必心傳口授，苟或不爾，皆𡚴爲矣。今作此金丹四百字，包含造化之根基，貫穿陰陽之骨髓，使煉丹之士尋流而知源，含妄以從眞，不至乎忘本逐末也。夫金丹於無中生有，養就嬰兒，豈可泥象熱文，而溺於旁蹊曲徑？然金丹之生於無，又不可爲頑空，當知此空乃是眞空，無中不無，乃眞虛無。今因馬自然去講此數語，汝其味之。紫陽張伯端序
