華池蓮花開神水金波靜夜深月正明天地一輪鏡
華池蓮花開神水金波靜夜深月正明天地一輪鏡
註：紫陽本序云：以鉛見汞，名曰華池；以汞入鉛，名曰神水。卽此而觀，華池爲命蒂，神水爲性根。欲性命渾融，始以汞投鉛，次以鉛制汞。坎宫眞一之精，載正陽之炁而上升，氣象似蓮花之開矣；離宫正陽之炁，隨眞一之精而下降，安淨似金波之淨矣。至時之將子，水淸金白，而性命神氣兩相渾合矣。故曰天地一輪鏡，只在以性合命，凝神入氣穴是也。昔人謂煉丹無別法，但引神水入華池，萬事畢矣。正言此意。
釋：心身合一，純乎天理，自然運行，乃得有下手之時也。硃砂煉陽氣，水銀烹金精。金精與陽氣，硃砂而水銀。註硃砂是液中正陽之氣，水銀是氣中眞一之精。補離宫之陰液中採取眞一之精。金精與陽氣，以陽火煉之，則如硃砂，以陰符養之，則如水銀，非二物也。
釋：得下手時，極煉極烹，仍以心治身，以身養心以待之，無別法也。
日魂玉兔脂，月魄金烏髓。掇來歸鼎中，化作一泓水。註：太陽木火爲日魂，魂藏神而陽中有陰，陰卽月魄，日非月無以生其光，故曰玉兔脂，脂從精也。太陰金水爲月魄，魄藏精而陰中有陽，陽卽日魂，月非日無以成其體，故曰金烏髓，髓從神也。猶硃砂是日中之精，中感月華而生眞汞；水銀是月中之華，中感日精而生眞鉛。大修行人，上士以神化氣，以氣化精；中士以精畱氣，以气留神。精神渾合，調和於寶鼎之中，則甘露自降而爲一泓水矣。釋：交養融和而身心始化也，夫然後將以觀其竅矣。藥物生玄竅，火候發陽爐。龍虎交會時，實鼎產玄珠。註：玄竅卽玄牝。玄陽而牝陰，總謂之玄竅。人身下田爲爐，乃神之所棲，火發於此，故曰陽爐。爐上則鼎也。靜極而動，藥物自生，時當採取，得藥之後，苟無火候以烹煉之，其藥復散，玄珠何從而產哉？是必撥轉頂門關捩子，奪取驪龍頷下珠。藥卽是火，火卽是藥，藥火合一，則龍虎交會，而懸胎寶鼎自產黍米之玄珠矣。然必玄竅生藥，方可陽爐發火。著機未至，而先助長，則外火雖行，內符不應，適以自焚其軀耳。大抵神氣融和，則玄竅自見；玄竅旣見，則火候自公。丘子以三十三匹士亡
知，火候旣知，則龍虎自併；龍虎旣併，則𤣥珠自成。其妙在動靜之閒，不差毫髮可也。
釋：身心純一不雜，化象豁然，尤須一意主持愼獨，是至要也。前五節只著力一靜字，至此加一敬字爲主持。主敬存誠功夫其在斯乎？
此竅非凡竅，乾坤其合成。名爲神氣穴，內有坎離精。註：此竅卽上𤣥竅，以其不屬有無，不落方體，超乎身心之外，出乎恍惚之間，故曰非凡竅。人身上乾而下坤，乾之中爻索坤而成坎，坎居坤位，而氣居之。坤之中爻索乾而成離，離寄乾位而神居之。神者，心中之汞也；氣者，身中之鉛也。心爲神室，身爲氣府，故曰名爲神氣穴。身中有一點眞陽之氣，氣屬離；心中有一點眞陰之精，精屬坎，故曰內有坎離精。
釋：身心渾然，靜觀得竅，卽非肉體儿身矣。此後更須戒愼身心，勿離勿放，大旨惟必誠其意，克欲從嚴是也。木汞一點紅，金鉛四斤黑。鉛汞結成珠，耿耿紫金色。註：心中一點眞陰之精，名曰木汞。木數三，內涵眞陽之氣爲一，故曰一點。木能生火，火色紅，故曰一點紅。身中一點眞陽之炁，名曰金鉛。金數四，故曰四斤。鉛色黑，金水同宫，故曰四斤黑。初以紅入黑，次煉黑入紅，紅黑相投，結成黍米之珠於寶鼎，而耿耿如紫色矣。紅與黑相間，其色紫，故曰紫金色。然鉛汞非有定物，紅黑非有定色，一點四斤亦非定數也。得意者當自知。
釋：仍是身心渾化，主敬存誠功夫，眞積日久，至道大凝之時矣。夫然後快足於心，乃可以淸靜自然爲運用也夫。家園景物麗，風雨正春深。犁鋤不費力，大地皆黃金。註：家園者，身中之眞土也。景物者，身中藥物景象也。時遇一陽來復之際，但鼓巽風以吹坤土，卽引神水以潤華池。及至三陽交泰之時，亦甚不費採取之力，但勿忘勿助，而大地黃芽自土中而进出矣。謂之金者，言其結成金丹也。釋：集義所生之氣，至大至剛，惟以直養無害而巳矣。眞鉛生於坎，其用在離宫，以黑而變紅。一鼎雲氣濃註腎生氣，氣中眞一之承爲眞鉛。眞一之水，卽離宫正陽之氣。見液相合，氣中收取眞一之水，非液中採取正陽之氣，使母子想逢而相顧戀，則金隱於水，無由上升。蓋以神馭氣，千古傳心之要訣也。故曰其用在離宫，體在坎而用在離也。鉛旣以火而出，水則以黑變紅。藥卽是火，但見自三關路頭，以抵九重天上，油然而興，霏然而升，翕然而蒸，霞然而凝，而其氣如雲之濃，上升鼎內矣。釋：此承上節，特標身心渾化之功用，全在以心治身之所致也，靜之力也。
眞汞產於離，其用卻在坎。姹女過南園，手持玉橄欖。註：汞雖產自離宫，然非得北方之正炁以制伏之，則常欲去人，不得凝聚。故曰其用卻在坎。姹女者，汞也。南園者，離也。離中之汞，一見坎中之鉛，則鉛汞相投，將舍離宫而同降坎位，故曰過南園。一過南園，而汞成曰雪矣。玉者，象其色之白也。橄欖者，象其不方不圓也。
釋：此復標身心渾化之功用，全在以身養心之所致也，敬之至也。
震兌非東西，坎離不南北。斗柄運周天，要人會攢簇。註：震東、兑西，離南、坎北，八卦之方位。天道運行，無時休息，而斗柄轉移，逐月各指一方，陰陽寒暑，不愆其期。人身一天地也，自玄谷上泥丸，復下重樓以歸北海，謂之周天。其斡旋之機，亦由乎斗柄。一年十二月，一月三十日，共三百六十日。一日一百刻，一年計三萬六千刻。一日之功，可奪三萬六千刻之氣。言修丹之士，運周天火候於一日之內，以一日易一年，以十二時易十二月，攢年於日，簇月於時，惟隨斗柄以爲轉運，而東西南北不必言矣。斗柄一差，則時令乖忒，愼之愼之。
火候不用時，冬至不在子。及其沐浴法，卯酉時虛比。註：火之爲物，太大則炎，太小則冷，要在調和得中，故火必曰候。一時有六候。候者，吾身之節候。何時之有？吾身靜極而動，在月卽爲冬至，在日卽爲子時，迎此機而與之俱動，則火候在此矣。大抵一陽升爲子，一陰降爲午；陽升陰降爲卯，陰升陽降爲西。所謂不刻時中分子午，非必以冬至爲子，夏至爲午，兔雞之月爲卯酉也。如外丹進火爲子，拘火爲午；不增火、不減火爲沐浴，不拘子午，亦不拘卯酉也。釋：此二節，統言身心渾一之功用，專賴一眞意以主持之。靜之力也，敬之至也，其實誠之至而無息也。眞人復示此八十字，不第授學者以運用之柄，且爲執文泥象之士掃除一切丹書眼障而言也。
烏肝與兔髓，擒來共一處。一粒復一粒，從微而至著。註：人稟天地眞元之炁，三百八十四銖，其重一斤八兩，日之精，故曰烏肝，卽木液也；八兩，月之精，故曰兔髓，卽金精也。金木間隔，假戊己爲媒娉，用火煅煉，日生一粒，如黍米大，重一銖，八節自微至著，積銖而成兩。三十日重三十八銖四絲，三百日重三百八十四銖，方圓一寸，而重一斤矣。釋：顯言只須身心交合，並無別法運用，但以直養無害，自微至著而巳。是用愼獨以至心廣體胖，其氣將塞乎天地之閒矣。
渾沌包虛空，爐空括三界。及尋其根源，一粒黍米大。註：有世界則有三才，有三才則有虛空，有虛空則有渾沌。未有天地之先，渾渾沌沌。渾沌包虛空，虛空括三界。及尋吾身受氣之初，不過一粒，大如黍米然。此人生之根源，而修丹者之所當知也。故曰：有人要覓長生訣，貝去搜尋造化根。釋：渾沌者，身也。虛空者，心也。一者，誠也。身包心，心括身，所以致此者，一眞意由之也。眞意在天地爲造化之樞機，在人身爲生化之主宰也。旣使由之，不妨仍使知之。見得眞土功用，其盛大有如此者。
天地交眞液，日月含眞精。會得坎離基，三界歸一身。註：心液下降，腎氣上升，液與氣總名曰液，天地交眞液也。魂爲烏精，魄爲兔髓，總名曰精，日月含眞精也。坎屬陰，坎中藏戊，戊爲陽土，是陽者坎之基也。離屬陽，離中藏己，己爲陰土，是陰者離之基也。會得坎中戊土，基始於陽，離中己土，基始於陰。則身中天地，身中日月，皆由眞土爲之運用，而三界歸於一身矣。
釋：坎者，身也，離者，心也。坎離基者，意也。坎在先天居西爲魄，至後天居北是魄巳流而爲精；今統先後天，混精魄爲一家者，身也。離在先天居東爲魂，至後天居南，是魂巳顯而爲神；今統先後天，渾神魂而爲一家者，心也。惟土居中央，會合四象，實爲先後天坎離之基，未嘗因先後天而變其所者，意也。惟上士舉意宅身以收心，使身心意三者渾歸一處，不貳不息，鞠養成眞，以致盛大而能生物。豈非萬物巳備於我，三界歸一身耶？此丹道之極功，聖人之能事具矣。此後四節，乃重中精凝神結之功用，並非更進一層之說。愼勿疑有重立爐鼎之事，爲邪說引誤可也。龍從東海來，虎向西山起。兩獸戰一場，化作天地髓。註：心中正陽之氣爲龍，木能生火，震屬水，故龍從東方來。腎中眞一之精爲虎，金能生水，兌屬金，故虎向西由起。若使龍吟雲起而下降，虎嘯風生而上升，二獸相逢，交戰於黃屋之前，則龍吞虎髓，虎啖龍精，風雲慶會，混合爲一，而化爲天地之髓矣。
釋此溯言证手時，身心初得渾凝之象，非實有戰象也。此言戰者，言人從後天欲復先天，必須天人交戰一場。天定勝人，則情魔滅盡；人定勝天，則理障消融，然後天人渾合，身心乃得渾化耳。按：紫陽本序云：心之猖狂如龍，身之獰惡如虎。此節言龍從東海來，乃心家之魂也；虎向西出起，乃身家之魄也。其實卽木序所云身中一點眞陽之氣，心中一點眞陰之精，謂之二物，卽此兩獸也。本序又云：心屬乾，身屬坤。此節言戰一場者，卽陳泥丸云以制伏身心爲野戰是也；言化作天地髓者，卽天地日月軟如緜是也。彭居士忘卻先天坎離本位，率從後天探象，故落出心腎震兌等字，殊非本旨，應從本序改註如此。
金花開汞葉，玉蒂長鉛枝。坎離不會閒，乾坤經幾時。註金花本眞鉛，借汞成胎。玉蔕本眞汞，借鉛成形。人身汞爲神，鉛爲精。金花開汞葉者，恍恍惚惚，水中生神也；玉蒂長鉛枝者，杳杳冥冥，火中生精也。得訣者，坐至金花顯露，玉蒂滋萌，則鉛汞之枝葉巳茂。此時正宜採藥進火，使坎離運行於東西，乾坤周迥於上下，一往一復，一升一降，如環無端，不可有頃刻之停。蓋未得藥時，須要認汞葉之開與鉛枝之長；旣得藥後，又要知往復之妙，升降之宜，方爲始終兼盡，而聖胎圓成矣。苟乾坤坎離不循環於十月之中，則鼎器藥物暫得竟失，金花烏保其不謝，玉蔕烏保其不凋耶？
釋：此節標示全在眞意主持，務使身心刻刻交融，無一絲毫閒斷。惟以心體乾道之大健，以身由坤道之大順，自然周運不息，將復坎離而乾坤矣。更不必疏明震兌艮巽，復障心日。下節卽申明取填之說。
沐浴防危險，抽添自謹持。都來三萬刻，差失恐毫釐。註：一年十二月，共計三萬六千刻，攢簇一日之內，十二月之中。十月行火候，陽生則採藥於子宫，而使之逆升，謂之拙鉛；陰生則退火於午位，而使之順降，謂之添汞。其餘兩月，卯月益水安金，酉月行火止水。貝行水候，不行火候，謂之沐浴。以卯月生中有殺，酉月殺中有生，防火之太燥而有危險也。除兩月六千刻，止十月三萬刻，故曰都來三萬刻。三萬刻功夫，毫釐有差，則陰陽差互。惟旣防危險，又知謹持，專心致志於一圈之中，與動俱現，與靜俱隱，期年可以養成嬰兒，而爲超脫之仙矣。
釋：惟是主敬存誠，斯其爲物不貳。苟有用之者，期月而巳可也。故曰都來三萬刻也。差失之恐者，只須純一無閒，三萬刻中，無一息之停，非有別項差失可慮。易曰：不恆其德，或承之羞，是所恐也。
夫婦交會時，洞房雲雨作。一載生箇兒，箇箇會駒鶴。註夫婦者，身中眞隂眞陽也。眞陰眞陽得眞土爲媒娉，結爲夫婦。洞房交結，雲騰兩施，一年这內，十月懷胎，兩月沐浴，胎完氣足，產箇嬰兒，便跨鶴自泥丸宫山矣。九載生九箇，故曰箇箇。千百億化身，無非一身，非眞有九箇也。嬰兒爲孩，亥子交會，合爲孩字，此結胎下手之要也。釋夫卽乾也，婦卽坤也。洞房卽非凡竅也。發明第七節大旨，總言身心得意，以擒以制而混化之，以與天地參，皆至誠之功用也。譬諸夫婦得媒，以婚以嫁而交會之，以生育公宅子
嬰兒，此特由非凡竅生得非凡兒，全在逆之斯仙耳，不若世間夫婦道順之成人也。今再爲揭喻一說：眞土爲意，譬諸媒也；眞鉛爲身，譬諸夫也；眞汞爲心，譬諸婦也；得媒合夫婦以成室家，譬諸舉意混身心而凝至道。然耶？否耶？敢以質諸夫子。
