天心章第一

祖師曰：天心者，三才同稟之心，丹書所謂玄竅是也。人人具有，賢哲啟之，愚迷閉之，啟則長生，閉則短折。委之命數者，凡夫之見也。無人不願求生，而無不尋死，夫豈別有肺腸哉？六根以引之，六塵以擾之，駸駸年少，轉眼頽歿。至人憫之，授以至道。爾者諄諄，聽者渺渺，其故何哉？蓋不明大道體用，而互相戕賊，如是求生，猶南轅而北轍也。夫豈知大道以虛無爲體，以隱現爲用，故須不住於有，不住於無，而氣機通流。吾輩3功法，惟當以太一爲本，金華爲末，則本末相資，長生不死矣。斯道也，古來仙眞心心相印，傳一得一。自太上化現，遞傳東華，以及南北二宗。道本無隱，而心傳極秘。非秘也，非心授心受，不能授受也。口傳固妙，而領會難一，況筆示乎？是以太上大道，貴乎心傳而授受於烏覩之中，豁然而開，師不得期授於弟，弟不得期受於師。眞信純純，一旦機合神融，洞然豁然，或相視一笑，或涕泣承當，入道悟道，均有同然者。第或由悟而入者有諸？由入而悟者有諸？未有不由心一心信而入而得者。不一則散，不信則浮。散則光不聚，浮則光不凝，不能自爲等一4見其心，又何能合太上所傳之心？故儒崇內省，道崇內觀。佛氏四十二章經亦云：置心一處，何事不辦？蓋以無上大道，只完得一心全體焉耳。全體惟何？虛淨無雜焉耳。宗旨妙體如此，宗旨妙用亦惟在置心一處也。內觀卽是置心一處之訣，卽是心傳秘旨，非徒可以心領，且可以口授；非徒可以口授，且可以筆示。至於功造其極，心空漏盡之時，然後恍然洞徹玄妙之旨，非筆之所得而示，幷非口之所得而傳，眞虛眞寂，眞淨眞無，一顆玄珠，心心相印，極秘也。至得悟得入之後，而仍極顯矣。此無他，天心洞啟故耳。今之求道者，若涉大水，其5無津涯，已到彼岸，則如筏喻者，法尙應捨。若不知所從者，可不示之以筏乎？我今叨爲度師，先當明示以筏。然天心一竅，不在身中，不在身外，不可摸索而開，只可默存以俟。欲識其存，不外色卽是空，空卽是色。丹書所謂是那麼非那麽，非那麼卻那麼，纔是如如，一開承開也。而功法在於存誠兩字。諸子存誠妙用，尙有訣中捷訣，乃於萬緣放下之時，惟用梵天六字，卽伊字也。梵天，伊作𠁼，謂卽日月天罡。在人身卽是左目右目與眉心。先天神人，皆具三目，如斗母、雷祖是也。人知修煉，眉心卽開，所開之目，名曰天目是也。以字中點存諸眉心，以左點存左目，右點存右目，則人兩目神光，自得會眉心。眉心卽天目，乃6爲三光會歸出入之總戸。丹書所謂日月合璧之處。人能用三目，如梵伊字然，微以意運，如磨鏡，三光立聚，眉心光耀，如目現前。旣卽以意引臨心，後關前關卽雙闢也。此一處也按卽玄牝之門，以意引之，光方隨臨而毋忘。若如二字玄義。天心必自洞啟。以後𤣥用，再爲細示。所切囑者，終始弗爲元引耳。變幻皆非眞實玄況若爲引動，便墮魔窟。諸子遵循行去，別無求進之法，只在純想於此。楞嚴經云：純想卽飛，必生天上。天非蒼蒼之天，卽生身於乾宮是也。久之，自然得有身外天。7蓋身猶國土，而一乃主君光，卽主君心意，又如主君敕旨，故一回光，則周身之氣皆上朝，如聖王定都立極，執玉帛者萬國；又如主佐同心，臣庶自然奉命，各司其事。諸子只去專一回光，便是無上妙諦。回之卽久，此光凝結，卽成自然法身。廓而充之，吾宗所謂鄞卾，西敎所謂法王城是也。主君得輔，精氣日生，而神愈旺。一旦身心融化，豈僅天外有天，身外有身已哉？

然則金華卽金丹，神明變化，各師於心。此中妙訣，雖不差毫末，然而甚活。全要聰明，又須沈靜，非極聰明人行不得，非極8沈靜人守不得。按：此節乃是舉世棒喝，舉世學人萬不可少此一喝。而蔣氏所得之本節去之，是未身體力行之故。無他，信未眞篤之所致也。