回光守中章第三
回光守中章第三
祖假曰回光之名何昉乎？昉之自文始眞入也。卽關尹子。回光則天地陰陽之氣無不凝，所謂精思者此也，純氣者此也，純想者此也。初行之訣，是有中似無，久之功成，身外有身，乃無中生有。百日專功，光纔眞，方爲神火。百日後光自然聚，一點眞陽忽生黍珠，如夫婦交合有胎，便當靜以待之。光之回，卽火候也。回光之益之妙，本文詳矣。回光得聚之訣亦備矣。然猶有欲取先與，玄妙一訣，可引而伸之，其訣乃放光以引耳。放光妙用，在知廓其氣機；欲廓氣機，在知氣透九霄。欲行上透，須知下達；下達作用，須先目光聚於乾宫，光足則下達中下，乃穿閭後透，透頂而上。透愈高，現愈廣，覺廣仍以事回耳。此未傳之秘也。夫元化之中，有陽光爲主宰，有形者爲日，在人爲目，走漏神識，莫此甚順，故金華之道全用逆法。回光者，非回一身之精華，直回造化之眞氣；非止一時之妄想，直空千劫之輪迴。故一息當一年，人閒時刻也；一息當百年，九途長夜也。凡人自㘞戸臥切，音和。地一聲之後，逐境順生，至老未嘗逆視，陽氣衰滅，便是和幽之界。故楞嚴經云：純想卽飛，純情卽墮。學人想少情多，沈淪下道，惟諦觀息靜，便成正覺，用逆法也。陰符經云：機在目。黃帝素間云：人身精華，皆上注於空竅是也。得此一節，長生者在茲，超生者亦在茲矣。此貫徹三敎功夫也。光不在身中，亦不在身外，山河日月大地，無非此光，故不獨在身中，聰明智慧，一切運轉，亦無非此光，所以亦不在身外。天地之光華，布滿大千，一身之光華，亦自漫天蓋地，所以一回光，天地山河一切皆回矣。人之精華，上注□目，此人身之大關楗也。子輩思之，一日不靜坐，此光流轉，何所底止？若一刻能靜坐，萬劫千生從此了徹。萬法歸於靜眞，不要思議，此妙諦也。然功夫下手，由淺入深，由精入細，總以不間斷爲妙。功夫始終則一，但其問冷煖自知，要歸於天空海闊，萬法如如，方爲得手。聖聖相傳，不離返照。孔云知止，釋號觀心，老云內觀，皆此法也。但返照二字，人人能言，不能得手，未識二字之義耳。返者，自知覺之心，返乎形神未兆之初，卽吾六尺之中，返求箇天地未生之體。今人但一二時閒坐，反顧其私，便云返照，安得到頭？佛道二祖敎人看鼻尖者，非謂著念於鼻端也，亦非謂眼觀鼻端，而念又注中黃也。眼之所至，心亦至焉；心之所至，氣亦至焉，何能一上而一下也？又何能忽上而忽下也？此皆認指爲月，畢竟如何？曰：鼻端二字最妙，只是借鼻以爲眼之準耳，初不在鼻上。蓋以太開眼，則視遠而不見鼻矣；太閉眼，則眼合而不見鼻矣。太開失之外走，易於散亂；太閉失之內馳，易於昏沈。惟垂簾得中，恰好望見鼻端，故取以爲準。只是垂簾恰好去處，彼光自然透入，不勞你注射與不注射也。天心章言以意引臨，心後關前，是示功夫已到之人，統說回光之全功也。此言不必念。又注黃中，是敎初學凝神一處以聚光，不可分心兩處也。待得透入之後，則鼻尖是指，中黃是月，看鼻尖者用以爲眼之準，使無外走內馳之弊。惟垂簾爲得中，然意初不在鼻而在天目，所以聚光於此。光旣得聚，則又須引光下注中黃。蓋以中黃在人身地天之中，正即易之黃中，釋氏所謂緣中，吾宗名曰玄牝之門，乃是生天、生地、生人、生物之玄竅，修眞成道之基，基於此者。初學如何便得注此？故須假鼻尖以爲準，始得光聚天目，天目爲三光之都會，而山根爲人身之性戸，上達泥丸，中達黃中，下通臍後者，故須凝聚光於此處，由此而下注，是乃不易之功法。然忌太著意，又忌無意，兼忌躐等而進，其理如此，必須循序而行，尤須無滯無脫，密密綿綿，一任自然，總以光聚黃中爲得也。看鼻端，只在最初入靜處，舉眼一視，定箇準則便放下，如泥水匠人用線一般，彼只起手一掛，便依了做去，不只管把線有也。此觀墟止觀，是正親是是佛法，原不秘的。以兩日諦覩鼻端，正身安坐，擊心緣中。道言中黃，佛言緣中，一也，不必言頭中。初學但於兩目中問齊平處擊念便了。光是活潑潑的東西，擊念眼之齊平處，光自然透入，不必著一念於中黃也。此數語以括盡要旨，其餘入靜山靜前後，以小止觀書印證可也。緣中二字極妙，中無不在，遍大千皆在裏許，聊指造化之機，緣此入門耳。緣此爲端倪，非有定著也。卽此一字之義，活甚妙甚。止觀二字，原離不得，卽定慧也。以後几念起時，不要仍舊兀竺，當究此念在何處，從何起，從何滅，反覆推窮，了不可得，卽見此念起處，也不要又討過起處，所謂覓心了不可得，吾與汝安心竟。此是正觀，反此者名爲邪觀。如是不可得已，卽仍舊綿綿去。止而繼之以觀，觀而繼之以止，是定慧雙修法。此馬回光，回者止也，光者觀也。止而不觀，名爲有回無光；觀而小止，名爲有光無回。誌之。止觀原文，有此推究功法，是爲未見心體，且不眞信心體本虛本無、本淨本寂，故有等等推究，造至了不可得，蓋已爲汝安心竟也。此一句是爲卽境指點法。若已見性，一照卽覺，妄自遁矣，不勞推究。妄去體驗，不勞尋覓，然只可爲已見性者道。若未見性，必令從推究體得，尙須當下點破，信根方堅，疑根方斷也。此後綿綿行去，但囑勿動勿隨，憑他妄況，彌天蓋地，而吾體自存。種種妄況，一切如浮雲之點太虛，與我何損之有？蓋此種種妄況，乃是氣機，第無淨盡之理。一起掃除之念，此念卽妄，此起卽著。古德云：驅除煩惱重增念，趨向眞如卽是邪。故吾宗但囑勿動，動則非逐卽隨，豈僅亂性已哉！謹按：此節祖意，乃在知止，故有等等推究功法也。吾輩事之，但加心信以行，一味返妄歸眞。返妄歸眞，不外回字。回光自返，無勞引導。一得寂體宗旨，謂當靜也照，動也照。第照字須若春之日，秋之月，乃爲得宜耳。
