剝
剝
內坤外艮，此戍卦也。乾鑿度曰：夫陰傷害爲行。當九月之候，陽氣衰消，而陰終不能盡陽，小人不能決君子也。謂之剝，言不安而已。彖曰：不利有攸往，小人長也。坤六爻皆陰，此亥卦也。卦德爲柔順利貞，卦氣爲滅藏於癸，極晦之象，陽盡滅也，故有履霜堅冰至之占。戍亥爲剝爲坤，此曰法惟屯蒙以侯復者，舍值時之卦，而言因時之用，謂此時惟當息養。蓋戍亥於身爲下極，於世爲下元之下運，言內言外，皆當息養也。運至戌亥，法惟屯蒙以俟復簣中書同。陶本下句作屯蒙而已，意義與是書無異。屯蒙者，萬物冥味之象，養之以俟其復而已。屯，內震外坎，動而遇險，劫運多艱，故屯利居貞。蒙，內坎外艮，坎智艮止，性靈窒塞，機竅未開，故蒙以養正。大元運之戍亥，萬物皆息；小元運之戍亥，亦貴息養元氣。呂祖曰：究其致此之由，總因失照失培之故，言小元運之可挽於前也。一得按易曰几益之道，與時偕行，書曰道有升降，政由俗革，此儒敎之視否泰元運而醫世也。華嚴經曰：清淨光明，徧照世間，以無礙願，住一切劫，常勤利益一切衆生。楞嚴經曰：於恆沙劫中，救世悉安寧。此釋敎之厯無量元運百醫世也。此爲下手。第三步簣中書此句上有呂祖曰：究其致此之由，總因失照失培之故十七字。按前後文均無呂祖曰字樣，當是後人以此書質諸呂祖仙筆，憑沙所示，䤸者誤入正文耳。今採入前註。竊按是書二步以上，自頂至胸，言身不言世，乃是自修之事，渾渾穆穆，不必分時體驗，故不言時。三步中分言六時者，功用至午位則爲心，乃一身之宰，一世之宰；至未以下，則爲腹，爲閻浮提。世事不同，補救之法亦不同，故逐時分析言之，以明隨運之用。此六時之用，皆言學問之事，謂當裕道法於未用之時，午未申酉、戌、亥，皆迎一迎乾之所貫注。乾，君也。蓋有隨時醫世之學術，而後可以任斯世之重；能調元贊化，而後可以上格君心。欲從事于澤民，必先以致君爲主也。
