其六
其六
憶昔學此訣未了了，但趺其足，直其體，虛其心志，平其氣機，安守下極。旣覺充和，漸熱若灸，安守如故，覺此煖氣騰騰向後，寂守勿助。又久之，乃覺下極寬廣，氣機無稍阻塞，知己透關欲上矣。關者，尾閭是也。微用下翹上聳之訣，隨機縱任之，便覺脊背非背，曠若通衢，平衍上躋，綿亘數十里，琦花夾道，步者騎者，兜者笠者，負且乘者，肩摩轂擊，如五都之市。其中冠蓋雲集，輜重輻輳，雕題鑿齒，亦接踵而來，有萬國珙球趨赴神京之象。忽見白虹一道，起自北海，肅肅有聲，直趨峻嶺而南，元神殿立坫而隨之。見山頂極平廣，中峙殿宇，金璧輝，精曜華燭，別有天地。此道家所謂崑崙，內典所謂兜率，實人身之元首也。此中不敢顧戀。俄見赤氣炤燿，起自天南，隆隆有聲，知是天罡，砰𥔀一震，與白虹相擊，乃合成螮蝀，長橋横空上有羽葆旌幢，往來雜沓。已而風送繁響，酆琅磅唐，知是天樂，不敢傾聽。又見星冠羽衣，仙禽神獸，環璚鴻紛，絢若圓畫，靄然燦然，彌滿空際。斯時心怦怦欲動，凝神强定，倏寂無所見。黑宰成夜，心又稍動，且有虎嘯猿啼之擾。鎮靜久之，大聲忽起，疾若霹靂，知是剝復機關。息心候之，略有甘露霈注，遍體作旃檀氣，寂然不動，光明頓開，見沃野千里，城雉環列，氣象壯麗，知是釋典所謂帝釋，天道典所調鄞鄂也。肅然起敬，果見天神衮冕下降，輿衛莊嚴，身卽俯伏存迎，眞一布護天宮。有頃，忽覺身隨雲逝，遠離閶闔，回視天宮，五彩炫目，俯見大地如棋局，遍觀遐邇，繡壤相錯，山川糾紛，知是下方雲氣垂注，瑞光糾縵，錦覆大千。定神諦審，熙來攘往之衆，粟如蟻如。旣而漸近，厯厯如掌示。斯時心目中覺眾庶非眾庶，直是一我所分現；衆庶之悲愉忻戚，悉無所隔，直是一吾所親嘗。此卽融萬爲一，物我無分之眞境也。蓋此眞境，胞與衆生，春滿乾坤，三元之氣，妙合而凝，斯身斯世，均在太和翔洽之中。惜爾時未及加迎眞一，陶鎔於林林總總之間，虛靜內觀，遂入渾穆。久又久之，元神出定，吾身跌直如初，而顏色頓變，忽成少年，鬚髮皆變白成黑。此爲嘉慶十八年長至日事。予學問疏漏，功夫未足，遑敢云有益於世乎？謹以所歷之境，叩之呂祖。吕祖曰：得之矣。能行之不怠，必有徵驗云。以上所歷之境，不必盡泥，蓋各有精神詣力之不同，不可按圖索驥也。其七謹按是書離世以事身，原可成仙，卽一身包羅一世以醫之，身世皆有功而證果，是正一舉兩得者。箇中消息，前已略呈其槪。所當空淨者，凡情凡緒，與妄覺妄知也；所當迎存者，乾元坤元眞一也。蓋乾無坤不和，坤無乾不淸，知迎坤乾，而不知迎兩元中之眞一，是猶以水火煮空鐺，萬無得丹成仙之理，以中無物耳。物者何？眞一是也。得眞一，則箇中有主，措施無偏勝矣。此醫世之綱領也。誠而行之，訣中有訣，蓋不外有眞我以持之。所謂以我之眞感，合三才之眞，逆而一之，復完太極。澆漓虧損之處，斟酌淸和，維持調劑於其間，當不計嵗月，不計功驗，盡此報身而止。古人行之，見諸冊籍者，周時吳會張諱亞，字善勳，以醫世之道，陰行名世之功業，默輔周召於成王時，道洽政治，福祚無疆，而證文昌果位。事載寶籙，文昌大洞仙經原敘亦引之。敘爲存華魏元君手著者。一得沐先師曉諭，黽勉從事於迎元，而尙未注意於迎一。蓋以性未明徹，眞一之一，恐難協應，亦因未聞箇中玄理，妄有所待，欲得別參秘旨而後行之。然迎元之應，已厯有神驗。得久寓之鄕，春花重放於秋季，非一次二次、三四五次也。如金蓋之雲巢，姑蘇之大德菴、蓮華菴、葆元、善堂，禹航之天柱觀、半持菴，武林之寂寧閣，上海之小蓬萊，若杏若桃，若玉蘭、紫荆、木筆、木瓜、西府海棠之屬，秋令作花，燦爛棻馥，醲若三春，萬目共睹，題咏成帖。九九桃花，呂祖師嘗賜詩，諸君子和之，事在嘉慶十六七八三年。金蓋之花木尤盛，遍滿山麓，歲放成例。斯十年中，吳沈門桑椹重實於小春者亦有七載，金蓋之河埠也。嘉興童翁，名宏毅，衰頽足蹇，有神相斷其壽數，終於是𡻕之臘，年巳七十矣。得是埠冬實於樹，服之盈握，驟强健，棄杖入山，往返七里許，身輕如飛。歸採斗許，純紫者配丸配酒常服之，次者配於施藥方中，治病無不立愈。乃歲歲如期來採，救危疾無算。其友莫達誠頂患血癅，大如拳，皮軟薄若熟柿。翁以椹酒杯許飲之，入口片時，癢不可忍，立卽平伏若失。遂與翁發願募砌進山石路千二百步有奇，造石橋二路亭，亭名止止，呂祖降壇爲之題額。初，宋梅子春常止此，趙松雪題其亭曰鶴止。今重建，呂祖示人知止之義，故改是名。錢唐鮑薇垣太守鯤爲作碑文，詳誌造橋砌路勝因，梁侍講山舟同書爲之書。是年春，山上院中忽生楊柳、紅蓼。今柳已成陰，紅蓼每歲皆發。柳葉能治瘧癘，紅蓼入麯釀酒，能消中脹。迄今嘉、湖、杭郡有疾者咸來採取，呼其柳曰神柳，蓼曰仙蓼。叩之呂祖，祖曰：由氣化而生，古來有之，事載徑山誌，爲國禪師事，不足異也。然亦足爲迎元之一證。九九桃花載在續文獻月令，爲林侍宸靈素廣陵故事，吾題咏載焉。今所題詩，卽用廣陵原韻，此非僅迎元得致者，喜秋桃歲放，放亦繁衍穠郁，類昔廣陵風景矣。汝曹免之。又曰：汝曹亦知林侍宸之僅證靈奩，台欽秘籙，一代宗師者，其故何哉？將大道而樹私名，一也；及旣赴召，叠以法顯，二也；反舍眞一，謬云有待，三也。使其能不赴召，而密迎眞一以醫世，宵小潛消，天下太平，其功尙可量哉！迷不師古，吾曾憑沙諭示，而有待之見，牢不可破，以致不能直上天衢，惜哉！此嘉慶二十一年短至日示一得，學力未充，輒蒙祖師獎許。其應在草木者，衆所共見，故誌之以勸同志。若衆所不知者，爲所當爲，不欲爲外人道也。
