呂祖師三尼醫世功訣
跋賫中書刻本原無卦晝，余所得朱氏鈔本，各步前有卦象，或疑是後之學道者所擬。余謂鈔本傳世巳久，不可刪，故疏解卦義而存之。或又疑而問曰：世之爲病多端，醫世之事亦多術，如禳旱澇，消沴祲，厭兵焚，除疾疢，救焚拯溺，捍大災大患，皆當有大神通、大法力，施符持咒，分應而不窮。今是書以一法而欲治衆病，若是其疏乎？抑全書中諸法皆備，而子未之見乎？子應之曰：子之所言，術也；此書之所言，道也。吾知此書必不言術。明玄學者不屑爲觸石關棋之幻；握神機者不㞕一、二、二、一、區等卷一爲羽扇反風、杯酒潠雨之事。會謂聖人之大道，而可雜以技術乎？謂吾未見全書，信也；謂吾未見全書中之法術，吾不信也。是書所見異辭，所傳聞又異辭，安知不有好奇之士，竊取他書符呪之說附入此書，見者遂以爲是書之本文，訛以傳訛，流於方技，作僞欺人，勿爲所惑，勿為所愚，焚之可也。曰：然則災患多端，執一說而可盡治之乎？抑將束手而聽之乎？曰：子未知道而好言術，術小而道大，非乎所知也。凡世間之病，皆五行偏勝之氣。吾人一身之中，具五行之正氣，應五方之分野，察其受病之源，攻其受病之方，合人世之氣於一身，內不見我，外不見人世，過者損之，不及者益之，從者散之，頑者化之，逆者順之。病不可悉數，醫道亦不可殫述。消息盈虛，各視其症而理之。人或有病，以吾身之陰陽運化之；世或有病，亦以吾身之陰陽調攝之。不疾而速，神乎！神乎！然而非人之所能爲也。乾元也，坤元也，眞一也，迎而存之，乃如響斯應耳。況大道之行，何待患至而後爲之補偏救敝哉？知斯理者，可不爲符咒術數之所惑矣。道光戊子孟夏，浙湖金蓋山人嗣龍門正宗第十一代閔一得謹跋於金陵之廿露圔。
呂祖師三尼醫世功訣
，太虛大師沈一炳授，門弟閔一得重述并註。三尼者，仲尼、牟尼、靑尼也。世，世界也。按此世字兼身而言，乃是卽身以醫世也。呂祖舊有三尼醫世說述刻本，余會得而疏之，而功訣未備。功訣一册，得自大師太虚翁。翁謂功惟神持玉經，而訣自
