序
序
原夫大道寶筏，莫不應運而出。蓋由太上好生，憫世忘善，乃授純修弟子，以度衆生，俾各會歸於極，以合皇極，永保昇平於無極耳。無如學者心性不明，日趨汚下，所示秘文寶筏，榐轉流傳，始惟魚魯，繼且私心塗改，以至旨昧宗淆。是以得書貴愼校訂。然傳本訛誤，未有如近日所見謄本二書：一名呂祖師先天虛無太一金華宗旨，一名尹眞入東華正脈皇極闔闢，證道仙經，寔皆太上心傳，玄門寶筏。是二書也，吾山遺有初傳梓本，取以印證，正合原序所云：至道隱而不宣，必遭聖二忽
魔障，一得何敢稍懈？爰爲讐訂讐正，遂成完璧。原序曰：太上心傳，無非命寶應昌明之元會，八萬劫而一傳。顧皆天魔深忌之文，每乘學者心念一偏，魔便乘機而入，改參魔說，以敗正道。故古哲一得秘書，立卽壽諸金石，垂作砥柱。邪說亂宗，得取以證。又曰：今值眞道流行，時不可失，毋庸秘而不泄。什襲收藏，不若壽諸梨棗，佈諸都邑。無緣者忽視之，傳而不傳；有志者鑽研之，秘而非秘。中有循環守護者。二書原序所載已如此。今幸闔闢經訛本未纂入道藏，金華宗旨譌本雖入藏，而板存姑蘇，取以重梓，亦自易易。且其所誤，不過支派混□，取證失眞，明眼入見之，自然立辯。况書自由出，梓本久己傳世，而此東華正脈、皇極闔闢證道仙經梓本流傳未廣，世□□見其所參雜譌本，又相傳來自靑羊宫，乃爲此經發源之地，混淆內潰，最足誤人。不早爲辯正，遺誤必烈。本山書板雖巳殘缺，幸有刷印原本，原可照本翻刻。然譌本流傳巳廣，必須補其缺，正其誤，一一標而出之，庶以譌本爲枕中秘者，不爲所惑，知所適從矣。不敢以原書具在，無煩筆削，可登梨棗，遂惜墨偸安也。爰擬卽爲付梓，廣爲流布，謹述訂正顚末，以并其首，蓋以是經於道宗旨大有關係云爾。時維道光辛四十二
卯仲夏望日，吳興金蓋山龍門正宗第十一代閔一得沐手謹序。
