請問內藥外藥火候之旨
請問內藥外藥火候之旨
師曰：凡修煉者，先修外藥，後修內藥。若明睿之士，夙具靈根，則一煉外藥，便煉內藥。內藥無爲無不爲，外藥有爲有以爲。內藥無形無質而實有，外藥有體有用而實無。外藥可以治病，可以長生久視；內藥可以超□，可以出有入無。外藥外陰陽往來，內藥內坎離輻輳。以外藥言之，交感之精，先要不漏，呼吸之氣，更要微微，思慮之神，貴在安靜。以內藥言之，煉精者煉元精，抽坎中之陽也，元精固，則交感之精自不洩漏；煉氣者煉元無，補離中之元陰也，元氣住，則呼吸之氣自不出入；煉神者煉元神，坎離合體而復乾元，元神凝則思慮之神自然泰定。內外兼修，成仙必矣。紫陽云：內藥還同外藥，內通外亦須通。丹頭和合類相同，溫養兩般作用。內有天然眞火，爐中赫赫常紅；外爐增減要勤功，妙絕無邊眞種。眞種者，人元也，火符之斷案也。無邊眞種，來自大千，得訣以修，多如倉粟，無時無地，盈滿虛空者，說詳雙修寶筏。所以難得者，中不虛寂耳。斯答所言内藥，乃指身中之先天；所言外藥，乃指身中之後天。先師太虛翁曰：長春眞人云：以身而言，坎鉛爲外藥，離汞爲内藥，其寳身心而已；以世而言，乾坤之氣爲外藥，坎離之精爲內藥，其實後先而巳。故以道論，太極之極爲外藥，無極之極爲內藥。是以天地有病，義取太極以補之；不濟，迎致無極以生之。至人作用有如此。此載太上大戒說中者。我宗律祖，世世相承，傳至崑陽王祖而絕，其說尙存。所示功訣，不過空述其義，非天奪之，人心不古故也。吾得聞此，自吾恩師泥九眞人述之，謂雲遊遍大千，所見所聞無上玄旨，無有過於此者。然謂道不終隱，此是長春眞人首徒虛靖趙氏一祖之言有所授之也。先師之論，現載三一陰符經中，感而述於是答之後。噫！吾身亦是天地之身，窮返極復，亦可深造無極。旣造無極，則自可與無極一鼻孔出氣。況古至人亦非三頭六臂者。古人云：有志竟成，成不成莫問事不事，在我計惟死而後巳可也。請問取坎填離，復我乾健之體之旨。師曰：鉛汞者，太極初分先天之氣。先天氣者，龍虎初弦之氣也。虎居北方坎水之中，題之道之，其功凡尺陽爻原出於乾，乃劫運未交之先，乾因顚滅馳驟，悞陷於坤，乾之中爻，遂損而成離。離本汞居，故坎中黃男名汞祖也。龍居南方離火之內，而離四陰爻原屬於坤，乃混沌顚落之後，坤因含受孳育，得配於乾，坤之中爻，遂實而爲坎。坎本鉛金，故離中𤣥女是坎家也。似此男女異室，鉛汞異爐，陰陽不交，而天地否矣。聖人以意爲黃婆，引坎內黃男，配離中玄女，夫妻一媾，卽復純乾，是謂取坎塡離，復我先天乾健之體。紫陽云取將坎內心中寳，點化離宫腹內虛是也。取坎填離活法，無如金華宗旨坎離交媾章功法最妙。祖師曰：凡漏泄精神，動而交物者，皆離也；凡收轉神識，靜而中涵者，皆坎也。七竅之外走者爲離，七竅之內返者爲坎。一陰主於逐色隨聲，一陽生於返聞收見。坎離卽陰陽，陰陽卽性命，性命卽身心，身心卽神炁。一自斂息精神，不爲境緣流轉，卽是眞交，而沈默趺坐時，又無論矣。準是法以行，則醫世亦於此得訣，而用不支離矣。請問如何謂之降龍？師曰：離日爲汞，中有已士，强名曰龍。其形獰惡，主生人殺人之權，專成仙成佛之道。威靈變化，感而遂通，雲行雨施，品物流行。乾之九二：見龍在田，利見大人。孔、建二子曰：龍，德而正中者也。世上不悟此龍生生之功，每反受其□□。人能知而畏之，週而馭之，則能降此獰惡之龍，而積至猜之汞不難矣。降之之法，制其心中之眞火，火性不飛而龍可降，則有投鉛之時，不積汞何以取其鉛？不降龍何以伏其虎？且眞鉛、眞汞未易相投，而眞龍、眞虎亦難相制。學者若能了得這箇龍字，則此外皆末事也。煉丹妙訣，無過降龍，醫世功法，首正人心。訣惟一切放下，迎請乾元，以注閭浮，朝斯夕斯，世風自正，隨昇坤元之氣以輔相之，用葆眞風。先哲石菴氏當言此感通之理，應驗如神，蓋道其實學也。說載韓箕嚋三山館錄。韓乃康熙問名士有文行者，石菴氏爲其戚友，非虛語也。請問如何謂之伏虎？師曰：坎月爲鉛，中有戊土，強名曰虎，其形猖狂，雖能害人殺人，卻蘊大乘氣象，舉動風威，叩之則應，含宏光大，品物資生。易曰：履虎尾，不咥人，亨。孔子曰：素履之往，獨行願也。若人能知而畏之，馴而調之，則能伏此猖狂之虎，以產先天之鉛矣。其降龍而必繼之以伏虎者，蓋伏虎則無咥人之患也。故厯代聖師以降龍爲煉己，以伏虎爲持心。紫陽曰：若要修成九轉，先須煉己持心。卽此義也。煉丹妙訣固如是也。用以醫世，訣惟攝坤元以寧之。何以
故？無恆產而有恆心，惟土爲能耳。請問如何謂之心印衣鉢？答曰：善哉！汝以此爲問乎？佛有梵
綱經、陀羅尼，天有元始律、玉章經，乃眞心印，乃眞衣鉢也。然其義理淵深，而所包無際，如天之無不覆，如地之無不載。智如三藏法師，僅譯其文，而於陀羅尼經旨，未嘗身體力行。聖如純陽帝君，僅述其說，而於玉章經眞文，未嘗詮註一字。東華帝君曰：法身剛大通天地，心性圓明貫古今。不識三才原一箇，空敎心性獨圓明。蓋言卽身卽世，即世卽心，無內無外，無滅無生，合修合證者，乃爲菩蕯，乃爲天仙也。故吾佛道□律宗始得傳授，然衣鉢相傳，厯千數百年而未有能發其覆以□宗風者，蓋待其人而後行，亦待其運會而後有其人。然人非天外人也，人人可學，人人可能，性命功圓，則經義自能□唸，經力自能覺照大千，通手天地，而運乎一心。此虛無秘□清淨妙明之機，保合含火堂通北大之體，小則纖塵不染，大閭沙界彌綸，十方諸佛，共這一箇鼻孔出氣者，三界眾仙，向這裡立命安身者，了道悟眞，從這裡打破者，成佛作祖，在這裡□溶者。三才三寶，一寳一眞，非有非無，現在規中，形如民皆無器滿月，狀似蓬壺。然非心非腎，非臟非腑，放之則彌六合，卷之□退藏於密。魔王拱脈，衆聖仮依，如紅日當空，陰魔斂形；如晈月中天，容光必照。機旋星斗，氣轉乾坤。袓袓無言，師師吐舌。此無上無極之眞品也。此乃是無極眞空，教外刖傳之旨。是乃千眞不露之靈□，萬聖不傳之奥興。卽譯卽說，以事必□修見太來面目，造至眞實敬悟，然後循行水火之功，煅煉之法，三田充滿，三界清和，再須加以九年温養，是已修造淸淨廣大法身，承行始無不驗我𤣥門。斯道之傳，始於晉授天仙戒，世世相承，寶而秘之。然而長春眞人三千門弟子，而聞道□一十八眞耳。偈曰：□是玄門消息深，高山流水少知音。有人尋著來時路，赤子原道天地心。□不此篇大與梓本不同，或爲律裔驚其漏洩秘文而削去之，道販輩又從而竄改之，故於宗旨奧義盡淨除去。茲準山木原文改正。請問如何謂之採藥？答曰：採藥之法，乃心心相印，口口相傳，□莫□□汝今閭及不亦智乎？汝於亥末子初，觀一陽初動，□□□極靜篤，心與天同，神息合一，先天之炁，隨我呼吸，入於□庭，周天數足，丹田湯沸，此眞驗也。百脈如蟲行，四肢如火熾，此採藥歸壺之秘訣也。請問如何謂之轉識爲智，變化氣寳之性為佛性？答曰：木來天眞之性，本無塵染，不著一物，卽大圓鏡智性是也。因一念萌動，合於凡□，爲後天知識所誘，故轉而爲議。今欲返其本□復其初，每日不拘時候，凝神定息，神息相依，抱一無離。時□善法扶助自心，時以赤水潤澤自心，時以境界淨治自心，時以忍耐坦蕩自心，時以仙佛知見開發自心，時以仙佛平等廣六日心，時以正法眼界觀照湼槃妙心。久久行之，塵根歸盡，六識無依，而我本來面目，如皎日當空，復我最初之本體，還我無極之造化。由茲轉識爲智，化氣質之性爲佛性，良有以也。請問若諸衆生精修道業，有護持否？若諸眾生不能修煉，將此經敬奉供養，有福德否？答曰：若諸衆生精心行持，卽是廣積陰功，所謂色身一刻清和，閭閭卽受一刻利益，況能終日終月乎？先師太虛翁曰：涀丸翁云：一日行三時，三月必得徵厯。我輩雲水，無位無財，三千功，八百行，何日得圖？太上憫之，故垂是典。無如世無恆心，心且不恆，又何論行哉？恆行無間，三載胎圓，斯胎卽名無量功德胎。護道天神晝夜巡護，如睫護睛，行有不圓乎哉？然律有對代者，知而不行，罪無赦。一日一大過，可不懼哉！吾宗律裔，修多磨折，蓋或忽此故也。日有刻持，九年亦必道成，中或有間，便當折算，斯乃三元考功司所掌，歲逢五臟，上元天宫彚中玉□，此當例也。間□禱祝佛道持誦，亦歸醫世律中者，世所未之聞也。先師所述有如此，不敢秘，謹以吿吾同人。按下文所示，亦有是義，並非神其說曰解說，曰書寫，曰供養，是歸□祝□誦一律者，遵行亦必有驗，是乃眞人不得巳之婆心，所以致贖失持一流人物耳。而其鴻願蓋在行持也。玉帝勅命十方天仙、飛天神王，侍術左右，如護玉帝，護持正道，一切諸魔不敢侵害修眞之人，九玄七祖升仙界。若爲塵緣所牽，不能修煉，將此眞文爲人解說，敎人行持，其功總不可思議。若諸衆生將此眞文精潔書寫，立中下卷，合以成□，供養淨室，晨昏香燈不輟，書星照宅含光明，諸佛擁□，萬聖鎭福，藏灾藏疾，無不庭驗，癡襲瘖啞，䖍誠供養，禮拜□文，久久行持，心性靈通，氣質頓改。是時問答巳畢，異香滿盡，現前大眾，各各明了性命，豁然開悟。爾時隸菴主人座下有一弟子，名曰靜極，起詣眞人座前，稽首長跪而讚曰：大哉至道，無上至尊。聞天立極，敷落神眞。天地之祖，萬物之根。混沌太無，杳杳冥冥。天震地裂，元始誔生。□間開通，神衝六門。不生不滅，無臭無聲。靈明不昧，亘古艮存。上徹天淸，下燭地寧。中土皇極，元始至尊。三皇輔佐，召攝萬靈。主宰五炁，混合百神。性命之蒂，關闢之衡。萬神侍衙，魔王保迎。有緣之士，得過是經。能斷荧欲，絕汲七情。依經修煉，得命歸根。綿綿固蒂，神守命庭。丹田三寶，煅煉堅凝。神通內運，旋乾轉坤。卽內卽外，會歸道心。三才六合，蕩蕩平平。嬰兒昇證，號曰眞人。闡揚正敎，普度迷津。布傳萬卷，上報天眞。東華正脈，皇極眞文。吾師悟述，接引後人。道成上達，九祖同登。寶之秘之，萬聖咸欽。時靜極弟子誦讚畢，會中大衆各各踴躍歡喜，敬信遵奉，禮拜而退。按靑羊鈔本於煅煉堅凝下節去七句，茲準山本增之。
