曰神遊水府雙擦腰腎

蓋血爲精本，精爲氣源，而使之血化精，精化氣者，神不遊夫水府，則水冷而不化，其所積畱於下部間者乃頑液，幷不得謂之精也矣。古人有言：腎煖則生精，心涼則生血。味斯二語，則神之遊夫水府也，非惟益乎腎，亦且利乎心矣。其訣惟何？將我目光，內導心氣，從我心後分注兩腰，各盤旋於左右兩腎之間，則几所生血，卽隨氣降，分注兩腎，經我日神，注旋不已，煖氣自生，漸漸大熱，如沸如炙，則隨降馬記8之血，立化眞液，而色純白焉。此一物，蓋卽世人所謂精者。然此一物，不經夫兩腎大熱如沸如炙，以至各於左右大熱會前升入臍輪，再加非常眞火，大煅一場，此物僅隨向所積液，伏於膀胱左右耳，相火一動，則油然走泄，是卽世人所患遺精與白濁也。訣惟加功於兩腰腎，使彼腰腎常大熱，則臍輪一關自得大熱，而精自化氣。其世有赤濁、赤帶之症者，由所降心血達至於腰，未經眞火一烘，卽隨氣流膀胱，隱伏而滯，後感外邪一引而出，男曰赤濁，女曰赤帶云。於斯可悟雙腎之不可不加擦，而神必腎遊之妙義9矣。然不標曰神存、神運、神厚、神旋，而曰雙控腰腎者，以人初學，其神不靈，其氣不旺，其火不足，其一身之關竅脈絡，半有積痰壅阻其間，引之導之，未易領敎，則效不可必，而病可因積，故不得已而敎之以手擦焉。嗚呼！此先輩度世不得已之苦心，故立言止此。然有因而薄視之，以爲事非內運，有爲外功，置之勿行，以爲有志，遂有等等病生，卒因功廢，惜哉！余深洞悉其妙，且又洞悉世之流弊，故不憚煩而爲縷詳於右，見者幸勿視爲常談而忽諸。但凡行是功者，擦勿用力，惟以心隨掌轉，自外達中，週而復始，不計擦10之多寡，總以大熱爲妙。愼毋如俗僧之了誦受生經，虛行故事爲戒。何以故？人之身，血氣旺則無病得染，而神爲一氣血之主，又以氣血爲養神之本，氣血乏爲一身寶也。人人知之，而不知所以養之，故日就月衰，而迥瀾無計也。果能從事夫上所言，而又能實心實力，恆久不廢，何長生之不可踰及哉？