雲篆
雲篆
按：此雲篆，太乙有言名曰玄蘊。蓋言先天眞炁之所凝，神母之心華篆篆藴有天地山川三教經義者，其體可究，其用不可窮也。爾時果老會之，爲著玄蘊眞言以授世世故假作開經偈，鳥知專貼雲篆而說哉？其體可究，元命是也，故可假以醫世運。凡從持運，功行兩全，世身並利。蓋此篆蘊道體，體旣至眞，其用自神，第非私智可測，故謂用不可窮。𤣥蘊偈釋，非虛語也。瓏飛，瓏，瓏珊璉，瓏，瓏珌，瓏，璉瓏琚，珊，瓏，瓏，瓏瑰璲，璲瓏瑰瓘，飛，飛，飛魑，地，飛瓏瑰堪，珊，瓏珊，珊珊玲瓏瓏，瓏飛，飛飛瓏，瓏琚，瓏，瓏珊璉，珊玲瓏，瓏，次地龜邨疆，璲，璲瓏璉，瓏，瓏，璉璉璉，五，次地應埏，瑶，玲瓏珊，珊瓏玲瓏，瓏瓏瓊瓏。有八十四篆，神母布之，皇人摹之，諶母訂之，旌陽集之，果老闡之，純陽用之，泥丸襲之，一炳承之。我師泥丸氏曰：太素雲篆，散布太虛，一時之勝，因皇人天眞見而摹之，藏諸大府，授諸世眞。譬猶一斛牟尼，散盛音成，人世並無旬讀，音豆。亦無音韻可稽。旌陽集得而慨曰：散壽無方壽難圓壽兼田三六之篆體，離奇摹彷，眞非易也。諶母因而感降，為授音韻，使人可讀。旌陽領之，從而翻譯成楷，隨更集而成文，始有大洞玉經之名，然猶未輯入藏者。延至劉宋，鳥程陸靜修奉詔輯人。余按世用，蓋有用䨌用霓，用霓用䨌，又有用元用玩，用乾用鬼，而統將譯楷，逐字分砌，鉤中均有𤣥義存焉者。呂祖醫科獨取玩包稽謂元始玉法焉爾乃卽篆集經文白無珏法句義也。我師又曰：物物有自而生者，雲篆之生，生自金書，金書之現，現自王倪。王倪惟何？元命是也。學□□究是爲窮源，知而謹運，化化生生，不違道體。要知道□□虛體木至無，此義一明虛無二字，又爲王倪所自由也。云此之謂澈，學者凜體毋忽。以下十二篆，呂祖所續，然其玄
義可度而測者。□□□□，蓋指儒宗稟承之道。□□□□，蓋指玄宗稟承之道。□□□□七次，蓋指釋宗稟承之道。□八次、九次。右二十四篆，泥丸氏所續。按卽祝詞也。泥丸誥曰：斯宗乃至道，雲篆是眞文。一篆由心運，三才神仰臨。所求無不驗，有願自圓成。能將全篆運，運運出天心。不落有無界，鳥魯斯得徵。燃燈曾有記，隱現立隨心。泥丸又曰：持運有遺制，無緣難見聞也。遺制惟何？道祖純陽翁曰：士學持運，只將雲篆依次分存，或臍或腦，而序有先後，準而持之，先運王倪，次運金書，再次運篆，不可倒置。王倪惟何○是也，金書惟何言是也。泥九又曰：呂祖之運王倪金書也，乃用天目，而其口功惟假唵噬兩字，法如磨鏡，是正用神以持者。故其運篆亦用天目，向空而運，篆成攝而存臍存腦，箇中尙有至精玄義。篆雖運承，金書起手，而此王倪三才之元命，極極化生之自出。以身而言，未也。母胎時本位在腦，旣出母胎，便落氣海。又按金書三才之元性，物物隱現之所仰。以身而言，物未感時，本位在離，旣感而應，乃臨天谷。故凡篆承金書而運，則由天谷前降，故以降得淸明爲妙；篆承王倪而運，則由氣海後升，故以升得沖和爲妙。準此而運，璭則存腦，玩則存臍，寓有上行下斆之義，功法井如也。謂必一篆升、一篆降，且必篆篆默持，全篆一周者，所以致無偏勝也。準而持之，升降平，陰陽調，呼吸均，進退整矣。謂必持若勿持，運若勿運者，所以致造自然也。學造自然，三元機炁自返先天。元造返先，身世不已治乎？從而時不刻間，三年五載，以涵以煉。世有不化，運有不昌，天其不天，地其不地乎哉！要知災劫頻臨，皆由人造者故爾。仙佛聖賢，敎主修省身心，返還道體，天壽不之貳焉。醫世之學，呂祖肇而集示，乃假雲篆，加修加證，功訣簡易，端在維持一念。所謂意誠心正，心正身修，身修家齊，家齊國治，國治而後天下平也。夫豈專利一身哉？至謂道不外我，其義精玄而切實也。太乙不云乎：人身一世，身心卽天也，身卽地也，念卽人也。人處天地之中，渺如一粟，而天實包地，地則載物而承天，形如雞卵，天則淸如，地則黃如，人物森森于其間，主之裁之，惟人乃能。故爾兩造，翻若人承然者，人乃天地之神耳，是以神貴虛寂。偈有諸：一腳踏翻塵世界，情忘念絕見天心。此之謂致虛，此之謂守靜。從而精進，乃造宥密。學造宥密，而自然始可醫世，不爲世惑矣。談何容易哉！不誠不進，不恆不證，可見斯學只在虚寂恆誠四字焉。普應眞言唵弓𠽾𠾐二合娑訶按出内典，而用法隨心，故爾佛法、斗法統取用之。謹按兩法，𠽾𠾐之下，亦卽直接娑訶，而于娑訶之上，亦皆註曰二合。第按西法合音葛者，故其念法，唵韻隱于喉鼻間，其韻長而幽，開口念之，乃始合訣。其下𠽾韻短而縮，𠾐韻放而洪。再下兩字，娑音速。訶音霍。義蓋用以降音抗。伏諸魔，故名。一字頂輪王眞言：此咒聲出，四十里內諸魔器械盡自震落。我宗宗斗斗法合音喝者，義則重平聲。言以中之，故有一合、二合，以至八合、九合者。呂祖引用從斗，故名。普應眞言：意在普感普應焉爾。泥丸又曰：持運已畢，總應禮誥而退。至如次數，學戒貪多，卽日持八篆，亦不爲少，總以神完無漏爲主。而功法惟以升得沖和，降得淸明爲眞驗焉。回向誓偈：二氏科本，或經或□，均有回向文言。蓋以所持所運精義，回存箇中，令守勿失，是卽釋兹在茲也。願承宥密，攝世入微。假虛涵靜，假靜還虛。虛極靜篤，三元合□。互相醫運，徵驗新奇。音幾。刻斯時斯，毋間須臾。志心冠神，願□希夷。願，乃醫世宏願。承者，踵而承行是也。宥，乃安義。密，乃不見不聞，鬼神莫測是也。假，惜也。卽此明彼，對治功法乃爾。攝，乃收攝。世，兼身世而言。徵，乃幾微。元性、性源是也。虚，指心。靜，指身。涵，乃涵養。還，乃還元。極，乃極處。篤，乃篤實。三元，天元、地元、人元也。機，乃眞機，先天眞一之炁機。互，乃交互。後，乃徵信。驗，乃應驗。奇，音幾，不貳之義。刻，乃片刻。時，乃暫時。間，乃間斷。視之不見曰希，聽之不聞曰夷。念畢三叩，起詣聖前，肅禮三禮而退。右科乃正本，而所持惟八，可謂簡易之至，準而行之，捷應如響者，爲能致虚致寂而致誠耳。學鮮克成，乃在不恆。學辯體註，功法并如也。
