眞師太虛氏法言一則
眞師太虛氏法言一則
太虛氏曰：三才曰世，我身亦曰世，故世與身可分可合。我師
泥丸氏曰：以修法言之，人法地，地法天，天法道，道法自然。以
義言之，自然體也，道乃用也。蓋體本至虛，道本至無者，準此
而事法惟虛無而已。住作住爲，卽背自然，去體遠矣。是名小
道，志士勿之事也。然而古哲古德不有言乎：始因有作人不
識，及至無爲衆始知其說何說？曰：此之謂法，法乃法則也。謂
須有用，用中無用，無爲功裡施功耳。古哲故曰：那麼不那麽，
不那麼卻那麼，纔是那麼，不肯那麼。惟誠與恆者，可以入道，可以證道。太虛又曰：人身一小天地，言天地而人在其中。太乙不云乎：
我心卽天，我身卽地，我念卽人。如是體之，三才一我也，何身
何世之可分哉？此我道祖純陽呂翁肇有醫世聖功之原出，後學承之，身治而世寧，其驗疾于影響，而體驗只在一身，天地鬼神不得而測者，蓋得周易盜字之義。其義惟何？乃完密字而已。究其功法，只惟止念二字。呂祖不云乎：大道敎人先止念，念頭不止亦徒然。所云大道，指此一宗，學者承之，三千功，八百行，片刻可圓。第患不信不明，明而不恆不誠爾。太虛又曰：人身難得，大道難聞。我師泥丸氏曰：汝旣爲人，先修人道。汝等要知不修人道，如何合道？道無人我，中無意必者，故能常應常靜而能常湛者，心知止念也。念何能止？法惟勿逐勿聽而已。蓋猶雲掩太空，然法惟聽之，太空自空，無能爲害也。古哲不云乎：不怕念起，只怕覺遲。太虛曰：我師云：人有幾等人，道有幾等道。我今不怕泄漏，爲汝言之。世間人碌碌庸庸，隨波逐浪者，衆生也；知修知省者，凡夫也；修知合世而法道者，人也；法道而化身者，道人也；卽身而醫世者，神仙也；卽世而化世者，眞仙也；世身而合化者，天仙也。我師問曰：汝今願爲何等人？余乃跪曰：某雖不敏，願學天仙。師始誥曰：願大不爲妄，能者從之。然須痛埽聞見，往昔見聞，盡屬支離，皆爲小道，所謂法繁而難成。天仙心學，旣無卦爻，又無厅兩，澈始澈終，惟守無念兩字，得驗與成，付諸東流，念始歸一焉。某聞，叩首問曰：然則參同契、悟眞篇道屬支離歟？師曰：汝自不悟，故爾從事不達。古哲蓋爲不識世身一致而言也。今已洞悉其說，自宜神會旨趣，以行一身，何可釘椿而到詞？古哲不云乎：得訣回來即看書，又曰：得訣囘來可廢書。何可轉生疑惑？汝自昧我說耳。蓋此二書乃是魚筌，我向授汝之說，令以汝身化作魚筌耳。汝不卽身以漁，故有此間。汝今而後，但將身心渾照，繼須渾化，再繼渾忘，乃造自然，自會朝屯而暮蒙，且自合夫應星應潮。若仍按圖索驥，心何能一，念何能純哉？泥丸氏曰：世閒志士不少，類皆泥小而遺大，故爲世囿，莫出範圍。我道以出脫爲宗，故能一身世而鎔化，不可得而名，强名之曰混化。太虛氏曰：世間志士，大都修身以合世，造至卽世以化身，此後不復加修，故爾徒有出世之志，而無岀世之實。所謂用盡平生力，一觔斗翻十萬八千里，原在如來手掌中。我宗不然，一息尙存，此志不容稍懈。其始也，亦皆修身以合世，繼亦卽世以化身，從而卽身以醫世，造至世化而不已。務必世身鎔一，由安而化，乃爲究竟。故能跳出天地外，不在五行中。我宗立法如此，能造與否，不之計也。此願何願？內典所謂盡此一報身，同昇極樂國者是也。閔一得謹述。我宗功法，一準天元，中間雜有作用者，蓋以學人向自世尙入手，不得不假有作以致中庸耳。若未入世尙者，只從碧苑壇經入門，而致山夫白祖所註道德經，雲門朱祖所註參同、悟眞兩書，歸宗於張祖金丹四百字，累行於三尼醫世，致化於天仙心傳，救弊於悟元子前後辯參證一書，證明於陰符經玄解正義、泥丸氏雙修寶筏二書。以上所事，翻翻覆覆，不過造致中和兩字耳。其旨只是返本還元，万卽所謂全受全歸而已。現已梓者，碧苑壇經、呂祖師三尼醫世說述、張三丰眞人玄譚集、陸約菴先后就正錄、呂祖三尼醫世功訣、呂祖師重申西王母女修正途十則、泥丸李翁女宗雙修寶筏十則、張祖師金丹四百字、太虛氏天仙心傳、太虚氏天僊心傳、醫世玄科、悟元子前辯參證、悟元子後辯參證、古法養生十三則、道程戒忌瑣言、續如是我聞上品丹法、功夫節次泄天機、呂祖師金華宗旨、尹蓬頭皇極闔闢證道仙經、陰符經玄解正義、雨香天經咒註一部。以上二十種，共裝一套，總名古書隱樓藏書。外金蓋心燈八卷，共一套，總名同上。尙有朱代李註元始天尊先天道德經一部，朱代白祖手註道德經一部，雲門朱祖參同契闡幽一部，又悟眞篇闡幽一部，王無異周易圖說一部，鄖陽守梓陳翁易説一部，計共六種。茲緣力薄，未能重梓，此須與有力志士圖之。道光甲午淸和月，定梵氏手識。天仙心傳終
