大洞玉章經四言古本
大洞玉章經四言古本
，吳興金蓋山人閔一得註釋。按：四言誦法，傳自玉清神母，尙矣。晉時旌陽令許諱遜者，得之諶母，因而得上昇，證諫議大夫，久爲元門家枕中秘。余得之太虛翁，曰：熟讀之，自能會悟焉。持之三十有餘年，忽忽若有覺，從而細究之，豁然洞啟，乃隨所見而註釋之，非敢謂正解也。第擬附夫智見仁見之列之末云。□三藍波，逮洽臺離。此兩句，溯示龍漢初時𤣥境也。羅，敷布貌。羅从□者，蓋示玉清元始之眞文，諸天隱諱之義也。此經一名太玄玉經，計字九十有六，字咸加玩。今從簡法，止於首一字加之，存古武也。三者，三界也。藍者，天之色；波者，水之紋。猶言包羅三界，惟水與天也。逮，及也。洽，凝也。臺者，臺也。離者，麗也，虛也。猶言及其濁陰下凝，臺然麗透眞水之面者，地是也。此種景象，非虛極靜篤時不之現也。堂運推入，運廣靈都。此兩句示人內運入手之則。堂，運，堂，天目是也。運，旋運法，如磨鏡然。推，卻也，卻除雲氣，則堂明如月。法須閉目，運我日光，雲霾自除也。入，運入也，法從天目而運入之，卽內觀初步功夫。運，不斷貌。廣，高大貌。靈，靈臺；都，都邑，三田九宫是也。一解句者，堂字爲加意，蓋取加土曰堂之義。意屬士，加意卽加土義也。此種内觀，必先尃氣致柔，萬緣放下，一靈獨露，微舉眞意，如上運秘加功，乃可現有而忌滯景。又戒忘虛，虛乃道體，見有而忘虛義者，未有不有囿而勿脫也，故戒之。鬱羅殊逸，育弗超散鬱，庶富。羅，廣大。殊，不一。逸，莫測。言其中山川之廣，宫室之□，人物之庶，風俗之殊，情性之異，遠有舟楫所不及，思慮所不到，是形容内有之一如外有也。不自靖焉，内障立生法惟虛以籠之，靈以晭之，使無過不及焉，其庶幾矣。其法有四焉：曰有，曰弗，曰超，曰散。育者何？養之化之也。弗者何？拂之防之也。超者何？羽之翼之也。散者何？開之釋之也。然必使夫知自位焉，知自除焉，知自勤焉，知自蘇焉，乃爲無弊焉。其法蓋自調心始，心調氣自和焉。兆生天，横滯始冥騫。此兩句示人知謹其兆，則人禽關判；能原其始，則明晦路通。兆者，朕兆也。生，念生也。天地之道，□横向巳，心機之動，人禽而巳。人則頂天而行，禽則背䭾日月，故曰天横。有兆生必有滯始，凡彼滯境，咸無光注，故曰冥也。騫者，選而出之也，有悔遷之義焉。庭盼苞己，猷玄握稱。此二句，示人以照顧爲宗，操持莫忽之訓。庭，天庭。盼，視也，顧照之義也。苞，固護也。己性善變，故一訓改。猷，善也。玄，極也。握，把握。稱，權衡。按：上句有試取天罡苞戊己一義，下句有懽衡輕重善斯玄一義。沙福煙明，桂會和子。此一句，是懸一幅太平景象圖。沙者，衆也。福，天福，有可生受，不可擬議之義。煙者，氤氲之氣。明者，不夜之天。桂者，長者之義。會者，三華聚頂，五氣朝元。和者，金木交併，水火既濟，乾坤混合之妙。子者，生生不巳之義。有如松柏之茂，無不爾或承者。義存樂賢，勒百奮天垕。此二句，義承上文而示人省察也。是卽感應篇所謂欲修天仙者，當立一千三百善，欲修地仙者，當立三百善義。存者，存無守有之義；樂者，樂善好施之義；賢者，賢賢易色之義；百者，成數之名；勒者，臨流勒馬之義。合之富貴不淫，貧賤不移，威武不屈，咸勒義也。奮者，振作之義。所謂百奮者，亦不過法天效地之義。天者，天之道；垕者，地之道，地平天成之義也。挼垕，醫世𤣥科作垢本義，其旨更𤣥，可存參。土成垣平，彌結章生。此兩句緊按上文下可之義，而示以防範之策也。曰土成者，心無雜念，意無氛穢也；曰垣平者，防微杜漸之義；曰彌結者，防之周、杜之密也；曰章生者，示有備也。一云：彰障古通作章，應作障字義解。按古本作章，此義頗通，則此字意義亦垣字之申說也，猶言障以護生也。土意土也；成，平成意上平成之義也。垣，城屬，築用土石者。平，平陽；彌，周密也；結，堅固也。章作障解，古障字也。生，生精、生神、生氣也。蓋指護夫陽竅也，是名內護，故曰垣也。隱有內念不生，外魔自熄之義也。章結陸渺萊蒙龍登此兩句示以奠遠之道，有事半功倍之妙用。其訣何？植樟以護之。按此章字應作樟字解，斯可窮陸竭渺而咸結之。所謂葉蒙龍之三山亦囿其中，保登無虞焉。樟之爲性，耐寒而壽，高高下下，植無不宜。植不數年，城郭天成，故曰事半而功倍，汞無崩朽之失。今之西域猶有行是典者，蓋古法也，以喻人以生氣護諸關竅也。獰獬筌信帝聻䭾猍此兩句緊承上文登字，而別開生面，一若曰：百尺竿頭須進步，極危險處是平都，虛空粉碎是也。知此則無往不利矣。又何處夫獰獬，又何慮夫䭾猍哉？率一信字焉而巳。曰筌、曰帝聻者，陳法也。苟無明信，神其覽之乎？故曰獰獬、筌二字，二卷留七口信，繼卽曰帝聻、馱、猍，眧有信也。信之爲用大矣哉！獰、獬，二獸名，能知賢佞，其性剛烈而善噬，故儒門用以此言官也。筌，法柱名。法柱有五，此其一也，竪以陶鎔情性者。信，明信也。帝，上帝。聻，帝號，紫微之所用者。䭾、猍，神獸，龍種也，上帝用以守賔藏者。䭾主入，猍主出，各以性使之者，故咸克守其職。使之者誰也？信也，眞種子主人翁也。□謨珏法乘津幽延。此兩句總承經義，一若曰：是聖聖相承之□典，垂以啟迪後昆者。無津不之渡，無幽不之燭，無遠不之居，無舊不之新者，乘此法乘也。故曰曩謨玨法，故曰乘津幽延。曩者，昔時也。謨者，與謨也，訓也，誥也。玨者，美玉名。法，法度也。乘，法乘也。乘有大乘、小乘、中乘、無上乘，種種乘名不一，皆所以令人乘之以修以渡者。此則名曰玨法乘，乘之爲用大矣哉！津，通津，岐渡之口也。幽，晦也，曲也，深邃之徑也。延，長也，悠也，久也，綿遠彌承不弊之義也。蓋言此經乃萬古之常道也。按：曩謨醫世玄科作南無，其義更𤣥，可存參。日月星斗，矅息命炁，此兩句緊承上文延字之義。一若曰：如日月星斗之麗者八。一曰丘子仁人留下口乞士，蓋有元降之命之炁在焉。炁無命主，何由矅息於其間哉？故曰日月星斗，矅息命炁也。此一命字，按爲全經之旨。命之用大矣哉！曰炁不曰氣者，氣乃後天之物，凡氣也。氣返先天，始名曰炁。炁則先天至實，是卽神也，卽靈也，卽心之用也。經曰：神能入石，神能飛形，神能起死，神能回生。其爲物也，視之不見，聽之不聞，不識不知，順帝之則。故經曰：人能常清靜，天地悉皆歸。歸者何？炁是也。炁之用亦偉矣乎！經文止此，下文乃宗師續著者。防元德丘壽貞固靈壽，天地晶□三句，宗師述示往聖授持玉經者，以勉後學義。防，隄防，愼獨之義。元，首善心之本體是也。德，心德，得之于心者是也。丘，至聖先師之諱也。壽，不朽之義。貞，不敗之義。固，不破之義。靈，太乙天尊之諱。曰壽天地者，言天地不壞，道亦不壞也。而佛經不作是解，以天之當清，地之常寧者，猶賴此氣以常存焉。非天地之自能存也，此經之力也。體此經義而存天地者，毘盧遮那如來也。故曰壽天地晶晶，毗盧遮那如來之諱。蓋言授是經於是，而壽彼天地者，毗盧遮那如來也。則知毘盧遮那如來卽性，非人也。佛氏崇性，故尊曰如來佛云。是總頌是經之力之大也。宗師所續之文止此。下文乃學者祝詞，不可以言經也。臣今持誦，惟願云云，此兩句學者之祝詞，所祝不一，所願亦異，故曰云云。按青律、赤文二書言凡章奏疏申及夫種種祝詞，必宜採自經典，杜撰者律有罰。則此祝詞須用成句爲妙。謹按：此經祝詞，惟醫世𤣥科泥丸李祖所撰，可以直接上三句。先師太虛氏謂上三句出自呂祖。三句之下，後學有志紹聖，須加持我師所續，學者勉之。
