賢勒百奮天垕土成坦平
賢勒百奮天垕土成坦平
。賢者，大善之稱。勒者，不流之義。此承上，言諸靈爽皆克如煙之升，如日月之明，賢矣。能如桂性之耐寒，羣居唱和，日就月將，不離這箇，樂此不疲，可謂能賢所賢，而勒所勒者。坐煉宗師，可謂善賦其性，亦善勒其情者矣。而大道豈止此哉？上所言猶是人天果報，未可謂之大道，是猶有識神存乎其閒也。坐煉者，未可以爲究竟，而便施升送之功也。其秘要還在宗師能發大慈悲，運夫還虛粉碎之功焉，卽下所謂百奮是也。百，成數之名，亦百尺竿頭之義。奮，奮發，勇猛精進之義。天者，天之道，無窮盡，無方體，渾渾穆穆，湛二十二
如，寂如體萬物而不遺，生殺隨之，動靜不二，何無何有？其大無外，其小無内，其色藍如，其體圓如。仙佛同得此體，斯爲之極，斯爲之無極。其次莫如法地，載華嶽而不重，振河海而不洩，萬物載焉，故名曰垕。垕者，后此土也。以后爲德者，故曰后。后者，後也，不敢爲天下先，讓之至也。土者，十一之謂也，小十而大一，陰而陽承也，依陽而陳之義也。人之眞意，其德如此。故土音杜，信義也，誠義也。成平成，言如是或法天，或效地，無不成者也。天，天仙；地，地仙也。坦者，無私之謂；平者，不顯之名，無我無物之意。故賢勒奮天垕土成，坦平如是如是，其庶幾焉，猶未也。
彌結彰生，樟結陸渺蘭蒙。
彌，周密貌。結，堅實不虛貌；彰，流露貌。生，生炁。樟，樹名，耐寒而壽，西方樹以庇衆庶者，樟城是也。此樹易生而長靑，高高下下，陸地水□，隨樹隨生而易大者。人身眞炁之流布，無邊無際，若生樟然。汞無彫謝之虞，在在流注，亦如樟之在在自生，或陸或渺，咸得藉以衛蘭而養蒙也。故曰：彌結彰生樟結陸渺蘭蒙也。陸，陸地，平洋是也。渺，濱水，澤國是也。蘭，君子之花，王者之香，喻種子也。蒙，德澤。易曰：蒙以養。一句三家一卷，
正聖功也。此承上文述其神化坐煉至此，乃有世由世閒、隨念圓成之功用矣。朧登獰獬筌信帝聻䭾猍。朧，混沌貌。有不識不知、順帝之則之義，厚之極也。諸靈爽等受煉性鎔，打成一片，無我無人，冤親平等，惟一含夫渾穆元炁焉而巳。坐煉至此，乃可以意送之九霄。其至清、至淳、至虛、至一者，超證天仙、地仙、神仙之境。其次者，亦得降生人天，或現宰官身，或現居士體，生生育養，在在樹動，盡此報身，同昇金闕。其下者，亦不失其本來天性，少諸嗜好，與道有緣，薰修有志，盡此報身，同昇𤣥域，爲仙指臂。此其大略也。此釋登字之義也。登者，升也。有送升之義，有超證之義，有判往之義。其最下者，有性如獰獬焉，如馱焉、猍焉者，亦得筌而化之聻？以令之各有用于天府人世焉。坐煉之妙有如此。獰獬，猛獸名，性惡，貪佞而善噬。筌，法柱名，一名法幢。上帝用竪於域，以化不淳者。其柱有五，此其一也。信，明信帝根蔕聻，紫微秘號，用以鎭煞安淳者。馱、猍，神獸，皆龍種，上帝用以守寶藏者。䭾性忠，故主入；猍性義，故主出。以喻人性之或有偏滯者，陶之鎔之，亦成妙材之義。祭煉之功用止此。□謨玨法乘，津幽延日月
此兩句總結全篇，言所示皆曩謨也，皆度世之玨法乘也。以之乘律，而幽而延，如日月然，皆常經也，非偏論也。曩，昔時也，猶言古時也。謨，嘉訓也。曰曩謨者，猶言古聖仙佛曰口相傳之謨訓也。玨，美玉名。法，法則也。乘，車乘也。乘之義兼舟車言。蓋言乘以喻山越海，喻詞也。故乘有上乘、中乘、下乘，又有大乘、小乘、無上乘，皆喻經法也。此曰玨法乘，亦此義，乃讚玉經之通利若乘然也。故曰曩謨玨法乘，讚極之詞也。津，通津，三父渡口也。幽，深也，邃也。延，長也，悠也，久也。日月者，光明不昩之義，指此玨法乘也。蓋有誠則明矣、明則誠矣兩義也。愚按：□謨宜從南無乃令，無念乃妙星斗矅息命炁防元德，丘炁壽貞固靈炁壽。天地。晶星，天星。斗，心斗。天以斗爲心，人以心爲斗。天有八萬四千星宿，人有八萬四千毫竅。暌之天，二而一者也。矅者，燿也。息者，熄也。命，天命，人所共稟者也。矅則生，息則死，其權操自斗，信也。而有不然者，惟至人能之，亦惟至愚者能速其死。所謂君子造命，小人喪命，庸人囿命是也。炁者，氣所化，子一言
雨香天徑况注。
神之謂也。神存則生，神去則死。炁乃人之命也，呼吸之，升降之，後天之氣也，不足恃以仙者也。炁則先天之至實，似氣而實非者。古人混之不之辨，以炁乃氣之所化也。不知氣乃神所便者，炁旺則氣行而血活，譬如同一人也，帝與民是也。君聖則民安，神衰則氣滯，保神卽所以保氣也，炁氣之分在此。蓋氣乃無知，而炁則靈甚焉。炁乃心之體，氣乃炁之用，故謂氣猶炁也，猶可，謂炁卽氣也，則不可。有淸濁之分，有貴賤之別，有先後之殊焉。氣炁辨而修養之爲仙，炁氣不辨而混保之惟壽。余故從而申說之，閱玉經則尤信矣。此一炁字，三敎之所統寶者焉。故曰：炁防元德者，孔子也；炁夀貞固者，太乙也；炁壽在地者，如來也。如來卽性也。防者何？防微杜漸也。元者，善之長也；德者，心之得也。壽也者，壽此炁也；貞也者，貞此炁也，亦防義也。固者何？固此炁也。蓋以炁防，則其防也周，而元善存，心德全，炁壽則心壽，炁固則心體堅，外魔不得而入。此儒門、道門宗師所續之文。下句續自佛門宗師者，言我如來且以此炁壽彼天地，使得清寧，安我衆庶，故我如來亦得號曰毗盧遮開如來佛。按皆頌稱是經耳。經文九十六字，止於炁字。按此府三十二人，則正
五言宗師，用以普度三敎之靈爽者。欲演祭煉玄科，須川此五言古本云：
臣今依敎持，濟度諸靈爽。願仗玉經力，成就臣所願。此四句，臨行坐煉時念之，乃祝詞也。
