大洞玉章經五言蘇本
大洞玉章經五言蘇本
吳興金蓋山内閔一得註釋此本之文，舊止百字，今訂百二十字，其義詳述于辨體。蓋文無定文，卽余舊得四、三、五、七言四種，亦各不同。丁丑至蘇，又得此本于法家，其字句有大異者。聞其先得自巴蜀，盛傳于施鐵竹門下，頗著靈應，爰註其異字，而略其同文焉。原本字左加玩，今訂从元者，義亦詳辨體。□參藍波逮洽臺離堂會。參，音川，三才也。言羅有三才，備有三網，開有三境，具有三光之義也。而其最著者，藍波臺是也。臺，靈臺，君所居遊者。堂，明堂，朝覲之地也。會，聚也，羣臣會聚之義也。擢人連廣靈都，鬱羅殊邁。邁，遠也。言基德政廣布而流行之茂鬱義也。育弗超散兆生夭横滯殆。殆，危也。承兆字而言其變也。所賴在上者，能修其育弗超散，以生彼天横滯殆者也。冥騫廷盼苞己猷，玄幄快。廷，朝廷。幄，覆也。快，快足也。言必遷而出之明廷，而如幄以覆其遷善者，君心斯快之義也。沙福煙明桂會和子存賴賴，恃也。此承上快字義，言此大善運會，恃君終始全成之義也。賢勒百奮天屋土成垣敗敗，亡也，壞也。言當敎之義方，以護以衛，若恃夫城守而巳，其敗亡也必矣。彌結章生獐結陸渺闌懈章、障古通，承垣字義來者，獐，神獸，性善啖毒蛇而食素，古人禁獵之，留以障山野居民，仁政之一也。闌、欄古通，承章字義也。懈者，言有此仁政，卽闌卽障、卽垣也，幾可無恃夫闌矣，故曰懈，猶言不要緊也。龍登獰全信帝聻馱礙全者，全君之德也。礙者，礙君德政也。言朝有直臣，則佞除而君聖，但知守貨，不知賑濟，是礙德也。曩謨玉法乘津幽延日在。日者，慧日，指心言也。在，自在，亘古今而常在者也。此總經文，言陳法具於玉經，而運用在心。譬如行路然，非有程途可考，循而行之，有岐路焉，不有指南，幽閲綿長，無由深人，此慧日之不可失所在也。而要知慧日人人具足，箇箇圓成，顚沛頃刻不之離者，非從外至，乃亘古今而當明。在天曰日，在人曰心，無內無外，無我無人，有感斯照，無念默存，是名慧日。以非外至，亦不暫失，故曰在也。蓋訓爲上者，當白明其慧日，則國治。義。星斗矅息命炁受眞固奈。星者，喻諸臣庶。斗者，斗極，喻人君也。命，誥命。炁，心炁，喻君命也。受，順受。眞，誠也。固，執滯義。奈者，無如何也。蓋言君命之宜愼出，則關乎興廢者。令有不行，敎化之未周也，未可以其梗命而置之不化也。必如盤庚之誥遷，周公之撫洛乃可。義原本經文化此
