目敘
目敘
余道得之於太虛翁，翁爲駐世神仙泥丸李眞人手度弟子。翁姓沈，名眞揚，一名一炳，吳興世家子，品學淳粹，世莫測其底藴。所授余者，悉爲泥丸眞人口授。眞人生於蜀漢，學得諶母傳，著有陰符經註。唐代時猶以術法聞者，自號八百乾問。至湖州，五遊松郡，在在遺有聖蹟，謂號泥丸。以華亭衛源母喪，貧無以殮，眞人寓其側，聞源號泣聲悲雜，憤詰得其情，就地取泥丸投源母口，母立復活。次年冬，源有殮資，遂殁。乃世神之力，因以泥丸相呼，蓋非自號也。太虛初會于吳興之何山塢，時大雪，太虛歸自城，見其露坐而無點雪，得近身周廣八尺許，陳情事，因成師生。太虚時年十六，常謂眞人遊行郊野，常有兒童相隨逐，每以生麪糊勻攤于腹際，未幾香熟，取以分啖而散。又於松郡東郊，爲孝丐曹大口吞銀，永頃成白金，此後不復面焉。究其修養，亦自三則始。余於嘉慶間遊于河上，遇長山袁君培，爲述所授。一曰太虛集錄，二曰修即，後曰古法養生，四曰河上瑣言。瑣言一冊，壽梓於古趙君然、吳門徐君陽泰。此册流布有年，據學者江浙有人，克進臻者尙無幾。今春遊姑蘇，遇山陽諸生吳君江，以瑣言進，叩曰：此冊簡明，何以循修多阻？余曰：向所述敘其理未備其變，且諸學者究未精體力行，其或潛心體認者，非年老卽多病，急切求效，古無是法。所謂七年之病，三年之艾，學未悟及此，其所以進臻之鮮也。因以十二時訣示之，江則晉叩活子午，乃統以活嵗、活月、活日、活時，增入古哲治病行功活訣數則，纂付誠鑒於壽世。丹書不得師傳，書雖授世，授猶不授。爰循功訣，申貫於草蛇灰線，按步樹幟，不具隻眼，從容中道，是假心以鎔迹，而假迹以徵時，重在無住，而加功于不有。有訣故空不落莽蕩，而賞勿墮妄幻也。爰名是編曰瑣言續，所以中河上所未發。詞雖粗率，𤣥路直陳，從此精參坦修，無縣縣阻。惟願同志洄溯夫古法養生，太虚集錄，雙修寶筏，指日可與古哲齊驅並駕。識此數行，以弁編首云。道光六年丙戌月淸明日，金蓋山人小良氏自敘。
