金丹破疑直指
金丹破疑直指
世有一等小根盲人，見先仙所言外陰陽、外爐鼎、外藥物，便執迷以女人爲鼎器，誠可哀。世這樣無知之徒，豈知淸靜大道，有三身四智，內外鼎爐、內外藥物、內外火候之𤣥哉！豈知萬物皆備於我，天地造化皆同我之大哉！□如有緣之士，得遇眞師先生玉液內還丹，煉己和光，操持涵養，迴光返照，此明心見性之事。若夫金液還丹，乃情歸性，直到眞空地位，大用現前，龍女現一寶珠發現，至此方爲一得汞得亥子之交，坤腹之問，於一陽初動興功之時，手探月□，足躡天根，迥風混合，從此方有百日功靈之驗。金液還丹乃金，此五行之大事也。除此性命雙修淸靜之道，餘皆旁門小術耳。吾於一身内外安爐立鼎之妙，攢簇五行口訣，藥物火候細微，巳得不知虛空法度，便去入室行外藥，入腹大事，發火興功，行到秘密處，有虛空萬神朝禮，仙音戲頂。此事鬼神難明，只因自己不能煉己於塵俗，未得積鉛於市塵，氣脈又未大定，基址亦未三全，理雖融而性未見，故萬神發現，凶險百出，心神恍惚，不能作主。又因外邊無知音道侣護看防守，著其聲色，驚散元陽，激鼎燌爐，劣了心猿，走了意馬，神不守舍，氣不歸元，遭其陰魔。何爲陰魔？我不細說，後學不知。皆因眞陽一散，陰氣用事，晝夜身中，鬼神爲害，不論睜眼合眼，耳中只聽鬼神噪鬧，白曰間猶可，到晚最爲難過，不敢定靜一時。我身彼家海底，命主兌金之戊土，沖翻五臟，百脈血氣皆隨上騰，連身捉起不著地，殺身喪命，鬼家活計。僕暫棄前功，遵師□指，大隱市塵，積鉛塵俗，攝情歸性，殺機返心。自幼至老，被大地人物盜去天眞。今於虛無中，塵色內，卻要盜奪，返還於我天性之中，方得元精、元氣、元神。欲還三全，全憑虛極靜篤，造致萬物芸芸，乃得各復歸根，根歸理融，理融見性，身心大定，五行攢簇，纔去行向上事而了道也。想先代賢哲，多有中道而廢者，皆因未曾煉己持心，金來歸性，以至二候得藥，於四候進火之時，不知虛空法度，精心大意，是以白公有再斫松筠節之嘆。誰知虛空消息，至細至微，至内至惡，若是擒捉不住，定不饒人。學人能知一身內外兩箇消息，了然無礙，從此操持涵養，克去己私，復還天理，則還丹之功，至簡至易。終日操吾身外之黃花，以候光後二天之瓊漿，此正是飲酒戴花，悟長生之妙也。然混元一事，則毋意毋必，毋固毋我，任死任生，忘人忘我，終日穿街過市，玩景怡情於淫房酒肆，兀坐妄言，豈不動人之驚疑笑謗哉？關境積鉛，法財兩用，豈不致俗子之欺弄禍身哉？是以藉通都大邑有力之家，以爲外護，日掣道存，韜光晦迹。仙云：若貪天上寶，須用世問財。乃吾身天上九陽鼎之大寶也。凡寄生於宇宙之間，男女所賴以生而不死者，唯此一點陽精而巳。豈有學仙的人，男子學道必用女人，女人學道必用
仙的人？男子是敗壞天下之風化，皆無知禽獸之所爲也。噫！言語不通，執迷不悟，豈仙佛之眷屬平？學者果能操持涵養於造次顚沛流離之際，不失方寸，然後求向上外藥入腹事，頃刻湛然，脫胎換鼎，渾身化一道金光，大地成空，身外有身，陽神脫體，持空養虛，此是五龍大蟄法。仙云：內丹不成，外丹不就。言人得正傳，且先積精累氣，並積內外法財，養得氣滿神全，金光出現，晝夜常明，則此時内丹成，而吾身外丹法象現矣。几有書，不可按圖索驥。學者於晝夜常明之時，藥苗一生，方可採吾身外藥，配吾身中之雌雄。一得金光入口，周天火發，頃刻湛然，撒手無礙，纔是金蟬大脫殼也。學者未過人時，當小心低意，積功累行，遇魔勿退，遇謗勿嗔，重道輕財，一遇至人，篤吉苦求，決破一身內外兩箇眞消息，忽然醒悟眞去處而言之，所謂吾身一天地也。然此眞去處，雖曰不依形而立，而竅中之竅，夫豈無形哉？今乃惜物以明之，譬之又口然，實其中則張，虛其中則弛，而竅之能張能弛，亦復如是。起手時，先須凝神入於竅中之竅，息息歸根而中實矣，中實而始長矣。然神本生於竅中之竅，而寄體於心宫。余嘗謂之原是我家之物，而復返於我也。竅中之竅者，神室也。神室卽氣穴，卽中黃，蓋黃卽上之正色，而上意也。故坎之士戊，其意常在於離，離之上己，其意常在於坎，此其性情然也，而自有相投合之機矣。若能識其投合之機，而以意送之，神凝氣住，則自然結成一點金丹，至簡至易，而非有穿竅也。此蓋以母之氣伏子之氣，而子母之气相眷戀於竅中之竅，丹豈有不成者乎？□譚全集終
