序
序
杯溪錄者，濟一道人傅子金銓證道之書也。道人淹通經史，工詞輪，解聲律，善邉能琴，俊絕一時，以孝行聞於鄉里。居善親，與善隣，知夫宇宙事皆分內事，蓋有由也。道人面赤身瘦，寡髭髯，精光閃爍，澄湛如秋水。與余幕友包君雅善，因得借交，而以琴學爲余師焉。乙亥之秋，出其卷以授余，俾序而傳之。噫！若余者，風塵俗吏，見若井蛙，亦惡測大海之鯢桓哉！兒綠凡爲文二百二十二首，可謂筆灑天機，胸羅造化，燦於金碧琳琅，洞乎神奸鬼魅，眞仙才也。其大綱分人事、物理、性命。人事則改過修身立命，貧病憂苦，富貴沉淪，滅亡迅速，所以醒世也。物理謂蠢動含靈，無非化機，舟車器具，皆存至理，所以證道也。徽妙真機，散於事物之中，若橐籥鼎爐，子午抽添，卯酉沐浴，進火退，築基溫養，無微不備。明湖爐煙，好月一氣，乃文武火候□
反之人象，余非能知之，具法眼者，當必有省。所謂性者，天命之性也。在天爲命，在人爲性。命細緼也，性通徹也。性之具於心者，謂之理，見於事爲事理，見於物爲物理，循於理而行乎無方者謂之神，乃天地人物生生之大原，成之者固不易知，繼之者可不亟講乎？道人自言受訓於純陽吕祖，應八百之□，首先忠孝，若堯、舜、禺、文、周孔，道統相永，爲君止仁，爲臣止敬，爲父止慈，爲子止孝，各止至善，卽各證厥修矣。若夫棄踐履之實行，蹈處士之虛聲，道人所不許者，卽吾之所不稱也。其平居訓俗，多功德之談，母謂居一日之官，當造一日之福。余也謬膺民社，上期不負於吾君，下期醒困於吾民，案無留牘，心存敬慎。今而後余有其志，道人庶幾行其言乎？是爲序。賜進士出身文林郎知廣豐縣事張掖阿應麟撰。
