生異

或曰：生異而死則同。錦衣玉食，非懸鶉食藿所在，所以設民都糧可仰也；繡牕朱戶，非饔牖繩樞所可企也；金釵十二，非縞衣綦巾所可並也。順逆區分，苦樂懸絕，有生亦萬不齊耳。及其死也，同歸於化，不以□者所以□□□□62貧賤而殊，不以富貴而免。此而金玉成山，妍艷萬計，豈能自有哉？故曰：死王樂爲生鼠。知生人皆知生而不知有不生，人皆知死而不知有不死。生生而不有其生，死死而不愛其死。不生者常生，能死者不死。吾惡乎知之？知之於所不知。吾惡乎能之？能之於所不能。無用人皆知有用之用，而不知無用之用。無用者，用63之本。是故至仁無恩，至德不德，至樂無樂，大□無聲，大音希聲，大味必淡，太羹必和，大義不報，大功不賞。喪禮之用布素，人窮則必反本。彼煦煦爲仁，孑孑爲義，若揭日月，若求亡子，何哉？削木削木爲杖，不其體不成；斲幹爲輪，不斬其材不備。雖有其姿，不由學至。吾知其不滴於用也巳。一事一64事之來，或言是，或言非，或言不是不非，或言亦是亦非，是非果有定乎？一生之計，有時得有是知謂知化。時失有時不得不失，有時亦得亦失，得失果有數？平曰：有之。是非準於理，得失斷於數。惟有道者埋不足以惑之，數不得而拘之。捐萬有而歸一無，會一無而通萬有。但能除假，何用求眞？不祈福果，安有禍因？欺詐筆出莽苔欺詐者，殺佛之戈矛；忠孝者成仙之階級。不盡□知謂知化。□□□□□出□□65三綱五常，必入四生六道。求道之士，惡可以不忠孝耶？不肖不肖之心，放肆之心也；不肖之行，敗度之行也。屋漏有知，襟影當慎。欺心於有識之場，而指摘隨之；欺心於暗室之地，而神鬼殛之。