適書杯溪錄卷下
適書杯溪錄卷下
濟一子金谿傅金銓著性命夫道有言者，皆夫道未始有言也，言未始有物也，物未始有常淡泓滿也。常德不德，常言不言。未始有常也者，未始有物也。未始有物也者，未始有言也。夫是渾然而寓諸芸。知四芸有□□□落簽□芸芸之生，一氣所化。一物之性，卽物物之性。物天得一以潛，地得無紀極，卽道無紀極矣。古之得道者，得其一也。其得之也一，其不得之也一；其得而得之也一，其不得而得之也亦一。神與天一，天與道一，不乖於一而一於一，則無往而不一矣。一物神子理範有濫行自一物不值之際，謂之太虛；一塵不染之地，謂之在之礫。眞性吾欲與造物遊，而倘恍遇之，吾欲與眞宰並，而悠然合之。言性韻穹仁行昔之言性者，譬之色裹膠青，水中鹽味，亦善喻永乳交矣。不見其有，不得謂之無；真實不無，不得指爲有。孰主宰是？孰綱維是？運大化於空，空而不見其功，居□象之絕，不名其相。道性道不可以言知，言之愈希夷；性不可以辨取，辩之愈晦惑。果不可以言知乎，將何以燭微？果不可以辨取乎，將何以契理？懽此至道，性命眞宗不奚求。三卷一人唱天得之而天，地得之而地，人得之而人。貫徹三才，彌綸萬有，無終無始，無起無止，其來無首，其去無尾，不有不無，亦張亦弛，終於無終，始於無始。終終而未嘗終，始始而未嘗始。以知知之，絳莫能知；以見見之，卒莫能見。大明垂光，至幽顯象，滉瀁於無朕之中，斯則萬物之所以成終而成始者歟？心空心空則慧，慧則通，通則知化，知化則不息不滅。□□異不可以象求矣。是以大人藏心於心而不知，藏義藥而望引八候神于神而不出。不神於神，其神至矣。無息之息，嘉福山其息深矣。無象之象，其象大矣。無言之言，其言溥矣。無我之我，真我見矣。普天之下，我無不在。
