黃白鏡序
黃白鏡序
謹按黃白之術，非雕虫未□之事也。觀夫鼎器方天地築物方，日月六候方，四時歸復方，昆虫草木，其事亦費矣，其理亦隱矣。所謂黃白者，皆指火藥金丹色象言□葢謂爐火之象，以上爲藥，以金爲丹，土以火返，金以汞還，上之色象□色，金之色象曰白，造土乾汞，故曰黃白之術。吾問黃白之爲物也，非世聞硃砂以報以水□□□白錫一切現成，故有之物，乃陰陽池内，造化□中□室生出兩種物來，一種鴻濛已前之天，一種混沌未分之地，有炁無竹，有象無形，雖聖人亦無得而名其名，乃强名曰黃白。黃白旣成矣，乃今而後，可以令水銀潔白見寶，□以此寶造黃，舉種黃芽，黃而養白，白而養黃，更爲子母，互作夫妻，返復接制，顛倒超脱，自然清眞，自然點化，此黃白之大略耳。修真者，勿謂黃白兩字爲細務也。乾坤者，卽陰陽之體；坎離者，即陰陽之用。坎中奇爻，離中偶爻，卽陰陽之根。言及事內，則當于父母未生前用功；言及外事，則當于鉛砂未有前貼體。自習至今，一千二百餘年，寥寥無聞。世人求此兩者，豈止牛毛？而成此術者，竟如兔角。可見此事可遇而不可求。孔子曰：死生有命，富貴在天。又曰：富而可求也，雖執鞭之事，吾亦爲之。如不可求，從吾可好。此人閒富貴尙不可求，況此事乃天地之鴻寶乎？實聖人之能事。大卒亦不多此術，而常多比人。有此人，斯有此術，無此人必無此術。此人者，聖人也。我果聖人，天自予此術。天地鬼神最厭者貪，天下之貪，莫大于貪此術。貪此術者，天之戮民也。天□□而戮之，昔乎若此術乎哉？世人必欲得此，吾與若求之之術，第一不可有害人心、利己心、狂妄心、貢高心、貪財心、嗜色心、務名心、好善心、惡惡心。凡有讖毫絲忽之心，不論善之與惡，皆屬虛妄。旣屬虚妄，旣失天真；旣失天真，卽是不肖天地。試觀人閒父母，喜其肖己而惡其不肖已也。天地爲我大父母，又豈有兩心哉？只要此心如天地之寛，如山嶽之定，不出不入，不動不靜，造次必於是，顚沛必於是。夫如是，斯爲不求之求也。司此術者，將舍此而誰與焉？苟不如是，妄求此術，非惟不得，且干天戮。吾作是鏡，不獨照黃，曰亦能照人心。人心能以此鏡時一照之，亦足以見其汞來而目矣。萬厯戊戌元且，京口夢覺道人李文燭晦卿甫著，姑蘇拙拙道人周守全完人輯，洪都默守居士熊位汝正删定，池州府華陽子王清正註。一御
