十三照鉛汞
十三照鉛汞
。黑鉛之中，內𠲒一點壬水，其性屬陽，在五行中獨興丁火相當；硃砂之中，內𠲒一點丁火，其性屬陰，在五行中獨與壬水相合。砂鉛交媾之時，假如壬水先至，丁火後施，則陽包陰而成離，離中一畫偶爻，乃先天之地也；萬一丁火先至，而壬水後施，則陰裹陽面成坎，坎中一畫奇爻，乃先天之天也。只此一奇一偶爾爻，先天乃天地之根，𤣥牝之門，纔謂之真鉛真汞。其餘凡砂凡汞，與夫五金八石，皆屬後天渣實，鳥足以稱其眞？故宋人曰：時人要識眞鉛汞，不是凡砂及水銀。註□卽是鉛柔卽水鐵。黑鉛硃砂，乃先天乾坤之體，壬水丁火，乃先天乾坤之用。因先天亁坤一交織有餞天坎離二卦，坎中二爻謂之壬水，離中二爻謂之丁火。丁壬本無形象，因乾坤合丙成形，坎中爲之壬水，又爲戊土。離中之丁火，又爲己土。若要丁火絕熖，須得壬水配合。丁壬者，先天之真玄真牝也。故砂鉛者，乾坤之體；坎離者，玄牝出入之門。真鉛真汞也。今之煉丹者，以銀鉛砂汞五金八石有形之物爲之鉛汞者，是不知鉛汞也。故悟真□□時入，要識真鉛汞，不是凡砂及水銀。十曰照玄牝。玄牝二物，居于天地之正位，隱于坎離之中爻。坎中一畫奇爻，爲戊土，爲鉛金，爲玄陽，爲眞父，故曰坎戊玄土爲金父。離中一畫偶爻，爲已土，爲木汞，爲牝陰，爲眞母，故曰離已牝土，汞爲母。註：玄牝者，是真陽真陰也，爲萬物化生之木，乃先天先地元精元炁也。所以居先天之正位，隱于坎離之中爻。坎中之陽，卽鉛中之白金也。白金屬陽，是爲戍土，又稱眞父；離中之陰，卽砂中之黃𥆨也，黃𥆨屬陰，又爲已土，又稱真母。萬物生于土，戊已土也，卽眞玄眞牝也，故以玄牝爲之眞父母。十五照火符。坎中一畫奇爻名曰陽火，離中一畫偶爻名曰陰符。且如水銀之中，進一爻陽火以象震卦，進二爻陽火以象兌卦，進三爻陽火以象乾卦，卦至上九，其陽亢矣，故當濟之以陰符，退一爻陰符以象巽卦，退兩爻陰符以象艮卦，退三爻陰符以象坤卦，卦至上大其不已，門長道窮矣，故當又起陽火，週而復始，始而復終，六百火符，大槪如此。故宋人曰：本是水銀一位，週流遍厯諸辰，陰陽數足自通神，出入豈離玄牝。註丹道之理，要明陰符陽火。火者，藥也。符者，合也。起初下手，陽火施而陰符受，天一生水，地六成
乙，乙之是謂符合之道也，此內火符也。又有外火符。外火符者，每日加添之火符也。子進陽火，進一爻陽火，是謂震卦；進二爻陽火，是謂兑卦；進三爻陽火，是謂乾卦。午退陰符，退一爻陰符，以象巽卦；退二爻陰符，以象艮卦；退三爻隂符，以𧰼坤卦。陰陽消長於上下，□而復始，始而復終，是謂外火候也。金丹之道，全是汞之變化。汞之一子，在東謂之青龍，所謂木汞；在北謂之玄武，又爲真鉛，又爲戊土；在西謂之白虎，又爲白金；在南謂之朱雀，又爲黃𥆨，又爲已土。所謂遍厯諸辰心，火候滿足，自然變化通靈，豈有不通神乎？十六照週天。金火□云四九三十六，方得年斤氣之句，方士不知黃洲白路此申含蓄妙義，却將凡銀八兩，以黑鉛三十六斤，分作九池，分銖定兩，煎煉觀花，以爲得法。甚至造出一書，刻板傳世，何其僞妄之甚！所謂四九三十六者，乃八卦總數，一月週天。且如乾一、兑二，離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，八卦之數，算來共三十六爻，故曰週天度數要師明，不遇明師莫亂行。三十六宫翻卦象，千金不與俗人評。註金火歌，古歌也。四斤黑鉛水，八兩汞銀配。四原要北貳，合九三十六，方得半斤氣。半斤气，白金也。三十六斤者，按八卦之總數，合而成三十六數。八兩水銀者，八九七十二，是四歲按七十二候之總數，所謂起初生成之數，非以四斤黑鉛、八兩水銀合而爲之者，所謂用水不用取出來。若以黑鉛、水銀有形之物而配煉者，是破腹通歸，過盛安胎，非砂鉛氣結之妙也，故曰三十六宫翻卦象，千金莫與俗人評。四九三十六，言週天八卦度數足，非謂三十六斤也，亦要按此數用鉛。此金非凡金，先天眞水銀，不知倒頭是煑空鐺也。此章有配合之理。八九七十七，照烹煉。黃𥆨本爲陰火，一經壬水配煉，登時化爲陽土，故曰硃砂煉陽炁。水銀本爲木汞，一經陽土烹制，登時變爲金丹，故曰水銀烹金精。註：烹煉者，有文有武，有前有後。始初交姤，砂鉛氣結，是曰烹一交姤之後，煉鉛採藥，是曰煉。採月華添于離宫，取日精入于坎戸。月華者，黃𥆨也。日精者，白金也。又將黃𥆨白金合而煉之，黃𥆨化陽土，白金化爲赤金，故曰硃砂煉陽炁，水銀烹金精。砂黃卽□配煉壬水之陽炁，砂存而體黃。十八照交感鏡內，雖用砂中丁火起手，却又不可取出火來；雖用鉛中壬水配合，却又不可取出水來；雖要丁壬妙合，却又不是將鉛煉到水清月白之時，將砂投于鉛面之上；雖不以砂投于鉛面之上，却又不是砂鉛全不合體，水火全不交光。砂鉛若不使之合體，水火若不使之交光，更假何物而爲之乎？金丹之法，交有時，合有法，順去逆來，各有門户。得共門户者，升堂入室，直北苑，抵玄關；不得其門户者，耗火亡財，蕩家破產。噫！與君說破我家風，太陽移在月明中。註：丁火壬水，本無形象，藏于先天乾坤之中。乾坤者，卽砂鉛也。砂鉛氣結之初，鉛有池而砂有鼎，將鉛煉到水淸月白之時，卽將汞鼎合而爲之，寂然不動，感而遂通，二氣交結，自然丁壬妙合。非合之煉丹者，將鉛煉至花色，以砂投于鉛面上，去鉛不用，留下砂皮石壳，寶而藏之，是不知炁結之理也。所謂金丹之道，交有時，合有法。順去者，結丹也；逆來者，採藥也。所謂順去逆來，各有門戸。總之要明砂鉛炁結之理。一點紅光射于鉛內，卽是太陽移在月明中，將此陽中之陰，移在陰中，配日是也。汞卽砂，硃砂而水銀同一理，此煉度之真。口訣十九照神炁。方外之士，都是象中求象，所以不得真象；都在形中求形，所以不得眞形。卽如前鏡內說用丁火起手，不免又落于家矣；說用壬水配合，不免不落于形矣。道入據師所傳，玄元大道，無象無形，因而連火也不用，用火之神；連水也不用，用水中之氣。惟神與氣，無象無形，神氣相交，靈苗莫結。註：形而上者謂之道，道無象也；形而下者謂之器，器有形也。非有形之器，何以招攝無象之道？丁火壬水，未免落于形與象也。若非有形有象，何以得先天無象之神氣？旣得神氣，象自不用矣，所謂用了眞鉛也棄捐。
