第十過關論
第十過關論
二才過關，明爐也。汞死如鉛栽椄難，若能栽椄定返還。除非過了明關□，轉制方□作大丹。此黃白之旨，煉家第十條事也。所謂我椄以神北化也。汞死與𥆨，判然有别。𥆨死如一一土，其色黑；汞死如鉛，其色青。𥆨死墜底作餅。汞死凝子𥆨面如石羔，或抱伏于中，𥆨輕汞重。須看明白，汞可煎寶，𥆨可爲□，然後以明爐分胎過關，汞方眞死。白鶴經云：白衣小將難降伏，不過亟闗終返覆，野仙訣曰大帝親臨飛將哭，白淚乾時成白骨。此皆指汞過明關之訣也。如不過關，斷難栽椄。雖栽椄，必有返還之弊。譬如火珠照日，磁石引針，以疑可感牛死之汞，一見水死之砂，氣味相同，招魂引魄，是以去面復返，死而復甦，乃一定之理也。然過關之後，自有清濁。苟不去濁污清，則如玉陷石中，安能成器？餘霞子云：神爐煉出三才現，瑑琳磁石誰能辨，正言濁者當去，清者當留。留清之後，方可栽椄。栽椄之法，必至主十而賓十。落□經云要得佳賓，醉客少，主人多，正是此處妙訣。汞能栽椄，次次要傳金仁，節節要過明關。椄至再三，始通靈砂，鉛汞變如白雪，卽稱白金，又名黃金芽。前可煎寶，後可點銅。丹功至此，其妙盡矣。抱樸子云：九轉功夫今日了，收拾丹爐跨鶴飛。客有辨之□□寶點銅孰愈？答曰：特小試大道之驗耳。以之煎看，如賣三月之絲，五月之榖，此時有盡，其煎寶甯可□耶？若點銅六兩，三子則用三錢，四子則用二錢，五子則用一錢，六子則用五分，七子則用三分，八子則用二分，九子則用一分，到此方是點化。虎鈴經云：一面紅銅鏡，傾刻化金盤。金榖歌曰：丹丹丹一粒遐齡千萬劫。正此謂也。客□之曰：到此地位，果然神妙。但先生所云過關自有清濁，必須去濁留淸，纔到聖地，祈再與愚生一洩乎？答曰：先師云：鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人。此處一洩，更無餘蘊，恐遭上帝之嗔。客曰：天不愛消，地不愛寶，先生體天地之心，丹訣已成一書，何惜此言一之教乎？必榖吾誓，卽盟干天。客乃焚香發誓：得先生之道，没世不忘；洩先生之道，後世不昌。誓畢，先生始答曰：慕陽云：轉制分胎三次後，却媾宗祖是囂塵。子能悟否？客曰：先生真人也，天臺咫尺，終師正百法序。竊惟丹靈藥聖，全在陰陽得數，鉛□汞乾，必須火候適中。此兩者乃大丹之樞紐，煉士之印也。推而用之，順行逆施，生物生仙。近觀獨𥆨乾□一法，雖俱四象，實非五行之嫡種，不過借凡起聖，升假成真，因所用皆後天故也。但其制砂之功，專資兒金堵補通靈之妙，尤賴坎水滋扶。何則？銀雖至剛，内含柔質，鉛雕至陰，中濩陽精。金水同宫，骨肉相親。今則濁裡求清，以有招無，共投逍遥池內。仗丁公之猛方，戰退癸陰；識息火之機緘，潛盜元神。九池功畢，獅頭高路，始爲剛母，煉白返赤，朱橘隱見，號曰黃□，方堪以水渰丙火，庚金制甲木，用此同類，仗𥆨乳砂，如磁吸鐵兔逹利鷹矣。造化之妙，無過于斯。至于黃土，雖是鉛精煉就，猶爲枯體，止可結胎，以消砂之燥性，難以認爲嫡父。若非庶母抱養，飽吞金氣，縱養成寶，終以女妻女，卒難超乎聖境。所謂聖人無奈缺眞鉛，方把凡銀火內煎。倘原頭不清，濁流徹底，其節節次烹煉沐浴之功，要依緩急炎涼。如煥然太過，恐爲焦頭爛額之客；或炎涼不及，又作枯木寒泉之凿。須文武均調，晨昏探驗，三子之後，可無虞矣。子會經目，成敗數連，故賦微言，寄與同人口。師正百法，卽秋日中天。僕師漂陽子秋曰：遊天甯寺西家和尙菴中，遇數客論諸鉛汞之法。座閒有客言水鉛而制朱汞者，有言枯鉛而制朱汞者，有言枯鉛制砂而無用者，有言水鉛而有陰氣者，不知何者爲寶，何者爲僞？師曰：水鉛枯鉛，各有巧妙，只用鉛炁，不用鉛形。問：拘水鉛俱可起手，只要超脫清白。客曰：有言水銀栽砂于面上者，有言栽在鉛汁內者，何如？答曰：栽在鈆面上者，止倒砂皮，真炁飛走，每斤只用三兩五六錢。栽在鉛腹中之做手，不論南鉛七十一石，一樣行之，能發付癸水清白，亦有用也。容曰：鉛入𥆨中，如油入麵，安能復出？師曰：火功一到，造化自生，𥆨死鉛出，全熟相制，進火吞金，九轉功畢，亦可養砂㶥汞。客曰：栽鉛腹中何如？師曰：此與諸法之功不同，乃第一清真之物。金火靈篇云：但將水鉛淹離炻，自有天魂制水銀。陳自得云：鉛爲池沼砂栽藕，銀作籬園汞種瓜，皆是水鉛起手，易超易倒。客曰：栽出就養，還有制法否？師曰：若是栽出之砂，必用過渡之法。每汞一兩，以神火一錢，同砂人鼎烹至三日，煉去砂中之濁氣，止存一味清真，冷出其砂，實有七分之死，𥆨焰自出，裏外透明清亮，方可人金鉛匱鼎養火七日，其砂堅剛，取金母過渡之汞，仍配神火，又烹三日，以黃酥金母乳養二七，其砂實死。燒試入呈，如胎色老嫩不受煎，乳哺不足，卽有殺傷之患。客曰：有言用生汞烹砂，又有以水銀烹砂，銀度汞烹砂者，不知何是何芽？師曰：如烹靈砂，則鉛以度之，汞以烹之，煑去凡𥆨之氣，方可入金鉛匱中，養出七八呈元砂，則用銀以度之，汞以烹之，去其陰氣，方可見母。□砂實死，方可用托汞烹之，煉去砂中濁氣，此存一味清真如是。辨箭頭之砂，以鉛過度之汞烹之，則砂𥆨焰紅垢兩去，方可入鏆。客曰：砂烹幾次？師曰：初然之砂去紅垢，以過度之汞烹之，砂養出砂，以生汞烹之，恐砂盜砂中之濁氣，子方可見母養足色，仍以黃母過度之汞，加黄𥆨，又烹三日，方得至清至眞。客曰：砂旣死，如何又烹？師曰：死砂燒至八呈，尙有二三呈不死，則盜母二三呈，但有一呈不死。盜母一呈，雖是渣母不折，乃二炁死于母腹，母炁育于子胎，恐濁而難以栽接，故以烹制使其清眞。雖有還元復眞之法，不如源本清潔不襍，而後易制易接、易超易脫也。客曰：又有陽烹陰烹之法若何？師曰：陰烹者，汞烹𥆨衣；陽烹者，鉛沐砂胎。書註云：殊砂不烹終無藥，神火施爲豈離鉛？客曰：又有將天𥆨化成一餅，懸十鏆中，下安生砂，底火薰蒸而出，收砂空養一日夜，打火六時，此法如何？師曰：此是提靈暗進玄元，神火通靈返粉之意。客曰：幾度方可？師曰：三升三降。一曰火功接到汞死𥆨上，取下，將汞打火，照前接法。客曰：有用天𥆨養砂到底，有用于銀養砂到底者，何也？師曰：將𥆨金之砂鑄成神室，伏養真砂，三七火足，其□實死，𥆨復養砂，砂熟則可點銅。書註云：𥆨伏𥆨分𥆨伏𥆨，𥆨抱砂死作丹頭。師曰：此乃鉛汞相牽制之意。汞死爲鉛，以生汞爲黃婆，傳送兩家消息，神火爲土，生砂爲汞，五行四象方得周全，故以砂爲銀。書註：神仙爐養白硃砂，天下燒丹第一家。客曰：有銀中用鉛氣一二呈者，又有朱鉛之中用母炁一二呈者，何如？師曰：不知五行四象不全，故鉛中用銀，銀中用鉛，所謂養簇之妙。養砂煎寶，畢竟要盜天𥆨，乃是辛金，倒銅前銷，方得成寶。師曰：脫出硃皮，可用子銀，不用砂皮。以金母伏養，進火吞金，生熟相制，接去白有變化。客曰：有天𥆨盜凡母在內，千萬百註不能得出。欲要煎銀，銀有折𥆨又可惜，如何爲之？師曰：銀𥆨原不相親，俱屬陰體。因先天之炁無所招住，故借銀爲鼎，以招先天眞水銀之炁，于凡母中拘伏天𥆨，𥆨見凡母相吞囚，𥆨見母弱，內無真炁，故鉛相盜之患，必須將𥆨于銀鉛中真炁薰死，重復煆煉，自然銀吐出矣。書註菓生枝上終期熟，于□□中豈有殊？客曰：又有將煉出清真紫金𥆨爲第一藥，何又將黃母八兩，生母半斤，二物人封磁鼎，水火昇出，清藥加入𥆨中何也？師曰：鉛精汞體，實爲金火二物也。不入內終不通靈，前功盡棄，亦爲黃婆，亦爲補炁，亦爲明進金火，亦爲提粉金火是也。子當秘之。師曰：將坎離顛倒，懷胎之母栽烹薰蒸返粉，九九數終，清眞老死，化爲一塊紫金𥆨，名曰眞土。客曰：法不同乎？師曰：不同。硬池九次軀𥆨液，只伏𥆨皮母上栽書註太陽移在月明中，是其候也。將鉛斫錢許大，急急點之，砂亮□尊住，用線十字扎之，一白卽投，便以土蓋之，復以温火養之泠出，以母各别燒之，不折則再煎一次，是爲造真土之法也。客曰：更有法乎？師曰：造殊砂也。將斫煉九陽金丹在内，大火三香，五彩盤旒霞光到，急將吐出來□之真土，投入池中，以熟硼厚蓋之。蓋好三香退火照前功到圓滿。此先天隱秘之玄機，余不避天讒，明言垂世，吾子珍重焉。客曰：造土之法，果盡于此，更無題三絲毫差錯。師曰：更無隱秘，但以硫黃炒灶心土，養士七，或炒無名異鏆土匱之，其銀鉛之氣，伏到紫陽盡矣。非清眞至聖地，不能點化。客曰：若要砂見實濟貧，何必吐盡爲奇？黃母如何九煉九投，眞養入鏆，升出只到第七池，後八池依舊復入者，何也？師曰：升所投之外藥也。客曰：外藥好飛走，安能得入？師曰：將極好苚竹紙在下，極細枯金□在上，三開三合之際，急急投之，先後天一時交合，陰金陽金，兩相得合，老嫩宜審，風不走，鳥不飛矣。客曰：何爲八養？師曰：煉一池，養一晝夜，入鏆水火，打升一次，不知多少，存此爲九池之法，盡在是也。客曰：真土于踵息池中，止得砂皮八，一一敬聞命矣。栽入鉛中者，更用何器？師曰：火傾銀鏆可也。可着硃六斤，次次抽添，而用布包。外用無名異土鏆泥，搽上極厚，待㶥投之，火泠復鎔。如此三次，得炁聖胎結，就有奇功矣。客曰：靈田返粉，不須超脫，復養四子，還要吞金進火否？師曰：到此地位，純是一圑陽炁，何用吞金進火？欲行欲凡，任意施爲。客曰：超脫之法，如此明矣。叩謝而去。
