印原序
印原序
隨著盜也，得人則傳，不得則秘。自古仙聖大賢，孰不愼哉？盜□天地之道也，所謂不可須臾離也，可離非道也。是□□聖大賢慎於秘，不著於象；行於宻，不顯於機。□混
沌未分，乾坤何由而設位，聖人何由而得其妙乎？然天地未判，更有何物？嗟乎！說到這裡，畢竞是無人。丞當有丈夫曰：願領其旨。余白：難矣哉！微乎微乎！微也者，天地之骨髓，陰陽之命脉，萬物之祖宗。□欲知之，卽一也。一者，道也。道何載？載於二。二者，一陰一陽之謂也。天無地非天，地無天非地，聖人何由而得其理？日無月不明，月無日不顯，萬物何由而得其澗？由此觀之，天地聖人，一而二，二而一者也。天地之象，日月之形，男女之身。夫男女何謂哉？夫動地靜，男動女靜，是以否生焉。天清地寧，男淸女濁，是以泰生焉。或曰：敢問否泰之由？余曰：此不敢擅言也。有天心賦曰：杳乎天地之末判□理著於何處？妙矣氤氲之盤媾兮，乾坤乃始奠。浩乎陰陽之祖兮，生人物不巳。微矣周象之得兮，玄風始所爍。玄風師道妙之無窮，旣云無窮，須得其要。其要有九，在於人行耳。行之之要，不在於天，卽執天之行；不在于地，卽握地之要；不在於日月，卽察日月之道。天地者，行道之具也；日月者，行道之道也。陰符去觀天之道，執天之行，盡矣。然盡之之道，在於知時。時者，天地之□領，日月之竅妙，□時之出入，萬物之發脉，聖人之仁義。故孟子曰：孔子，聖之時者也。孰能及之？千古以下，孔子一人。聖賢雖多，所處之時不同，是以孔子獨尊耳。大道非孔子不明，是非非孔子不著。余何然之？中庸曰：君子之道，在於慎獨，故能致中和，天地位，萬物育。人胡不謫思之？必得智、人、勇三者俱備，方可入室。對妻子無漸，見靑天不怍，斯爲盡性，乃可至命。命從何處下手？仙源篇曰：明性積德，道之首也；鑄劒築基，道之行也；煉巳持心，道之定也。玉液與金液不同，陽火與陰符有異。玉液則血化白膏，飛昇輕體；金液則形神俱妙，證道成眞。溫養之功無他，只在揭地掀天；面壁之事何□？惟有抱元守一。贊曰：道成天地，德契人身。卷之退密，□之彌綸。天合光大，地約坤靈。天地合一，日月同明。□□延命，道以全形。物滋化育，人稟性情。草木有□，龍蛇有□。龍與虎配，虎嘯龍吟。龍虎相鬬，必有一奔。龍□□□，虎必來侵。虎若伏爪，龍又前昇。龍虎合德，方得其□。旣得其真，二物相親。二物相親，天下太平。始得其尊，六合內外，任自陶鎔。昇清虛境，不惹凡塵。滄海桑田，一换一新。出日入月，且升一沉。復還太虛，又立天根。虛化無爲，無爲化空。空空世界，蕩蕩乾坤。千刼萬刼，長居玉清。大丈夫事，至此乃宏。聖賢妙法，若斯之靈。如兹如是，名曰天心。孔孟之精，瞿曇之真。仙家之妙，盡於斯論。秘密之諦，陰陽之門。悲憫後學，用啟迷津。四知勿慢，六耳勿聞。戒之愼之，靈官□身。更無别言，叮囑爾人。
南昌喻太真譔
十里
