鼎爐
鼎爐
無瑕子曰：修行人鼎器有多裡，有煉巳鼎爐，有得藥爐爐，有得丹鼎爐，有溫養鼎爐。火候下手之時，在欲而無欲，居塵不染塵，權依塵姤地，當正法王身。或問抱朴子曰：竊聞求生之道，當知二山，信乎？抱朴子曰：有之，非華霍也，非嵩岱也。夫大元之山，難知易求，不天不地，不沉不浮，絶險緬邈，崔嵬崎嶇，和氣姻緼，神意並遊，玉井泓邃，灌溉匪休，百二十官，曹府相留，離次列，位芝萬株，□樹特生，其寶皆殊，金玉嵯峨，醴泉出臨，還年之士，挹其淸流，子能修之，松喬可儔，此一山也。長谷之山，杳杳巍巍，氣飄飄，玉液霏霏，金池紫房，在乎其隈，愚人妄狂，至死皆歸，有道之士，登之不衰，林服冀精，以至夫飛，此二山也。從古所秘，子精思之。○或曰：願聞眞人守身煉形之術。抱朴子曰：深哉問也！夫始靑之下月與日，兩半同昇合爲一，出彼玉池入金室，大如彈丸黃如橘，中有佳味甘如密，子能得之謹勿失，旣往不返身將滅，純白之氣至微密，昇於幽關三曲折，中丹煌煌獨無匹，立之命門形不卒，淵乎妙矣難致謹。此師之口訣，知之者不畏萬鬼五兵也。抱朴子曰：天下至大，舉目所見，猶不能□，况卒之又妙之極妙者乎？抱朴子曰：知素之術者，惟房中之術可以度世，惟行氣可以延年，惟導引可以難老。抱朴子曰：素喻之水火，水火殺人而又生人，在於能用與不能用耳。彭祖之法，其爲益不必如其書，人少有能爲之者。大都其要法，御女多多益善，如不知其道而用之，一兩人足以速死。抱朴子曰：吳有道土，所至則置姬妾，去則棄之，分一異也。抱朴子曰：昔調邱多大□，又生好藥，黄帝將登焉。抱朴子曰：房中之事，能盡其道者，可致神仙，并可移□
解罪，轉禍爲福。上陽子曰：□有神仙宋白者，修煉金丹大道，惟恐暮景箭催，費盡辛苦，同塵煉俗，辟谷服氣。又所到處，或以金留置妾數人，法則棄之，奇怪百端，空世莫能講。葛洪神仙傳曰：男女相成，猶天地相生也。所以神氣導養，使人不失其和。天地得交接之道，故無終竟之限；人失交接之道，故有傷錢之期。能避聚傷之事，得陰陽之一，尹黔盧術，則不死之道也。葛洪枕中書云：元始君乃與太聖母通氣結精，招還上宫。當此之時，二氣絪緼，覆載氣息，陰陽誣和，合會相成，自然飽□，大道之興，莫□於此。抱朴子曰：□藥子種三牲之養，不知房中之術，亦無益也。仙人劉根曰：不知房中之事，及行氣導引幷神藥者，□能得仙也。巫咸對武帝曰：臣誠知此道□□然陰陽之事，宫□□□臣子所能言，又行之□逆人□能爲之者少。張良陰符經註曰：鬼谷子曰：賊命可以長生不死，黃帝以少女精氣感之。又曰：其機則少女以侍。鬼谷子曰：時之至，間不容息，先之則太過，後之則不及。魏文帝□□曰：左慈修房中之術，可以終命，然非有至情，莫□行也。仲月經曰：甘始、左元放、東郭延年，行容成御婦人法，並爲丞相所錄。東方朔神異經曰：男女無爲匹配，而仙道自成。張茂先曰：言不爲夫妻也。又神異經曰：王母欲東，登之自通，陰陽相須，惟會益工。黄庭經曰：道父道母對相望，師父師母丹卿。上陽子曰：若無眞父母所生都是□。張三丰曰：有天先有母，無母亦無天。抱朴子曰：敬之如母，畏之如虎。金剛經曰：一合相者，卽是不可說，但凡夫之人貪着其事。天洞仙經曰：千和萬合，自然成眞。左偈曰：有情來下種，因地果還生。又曰：本來原有地，因地覺花生。陶□居眞□曰：契遇合眞道不邪，不有對偶之名，初無□□之跡。黄□□曰：安爐立鼎法，內外兩個乾坤，煉巳築基，固彼我身。邱國
又曰：雖分彼我賔，非□丹御女之術，若執一已，豈達鴨鳥圖南之機。張三丰曰：須曉得內外陰陽同類的是何物件，必須要依世法修出世間，順生人，逆生丹，只一句兒超了千千萬。無根樹曰：花酒神仙古到今，打間門，說與君，無花無酒道不成。又曰：產在坤方坤是人。又曰：借他鉛鼎先天藥，點我殘軀入聖基。張三丰□先天詩曰：二七誰家女，眉端彩色光。人見貪情欲，我看似親娘。一點靈丹出，渾身份□香。霎時乾□□換骨作□陽。一枝花曰：候只候少女聞蓮。又曰：不矣他美麗嬌花，只待他甘露生泉。又曰：怎攸胡爲，俺向花叢中敲竹鼓琴心似水。十□靈□曰：息沉沉，花發丹，有一玉人在眼前。呂祖百章句曰：覓買丹房器，五千四八春。呂祖曰：先天一炁號虛無，運轉能教骨不枯，要識汞根□帝子，訪求鉛本問仙姑。敲爻歌曰：一夫一婦同天地，一男一女合乾坤。鼎器歌曰：鼎器本是男女身，大藥原來精氣神。修眞詩曰：男女房中藏道體，色身世界有路基。又曰：眞身花菓洞中藏，倘能尋得通路，立地貧人到寶庄。又曰：認取家聞眞種子，好收海底白蓮花。又曰：隨時藥料家中取。玉蟾祖曰：原來家裏有眞金。四百字曰：家園景物麗，風雨正春深。陸子野曰：此鉛家家有之，惜乎人不之識也。又曰：家家有箇家家有，幾個能知幾個還。張三丰曰：只在家中取，何勞向外尋。白玉蟾曰：實實認爲男女是，眞眞說做坎離□。□□□。鉄拐祖曰：仔細臨爐莫貪變，弗寛衣弗解帶，桃□花□及時採，我今洩被出天梯，遥指白雲觀自在。文曰：白頭之翁相對祖，紅顧女子巧姻縁，內會神仙敲爻□曰：守定烟花斷淫欲，色是藥酒是禄，酒色之中無杓東，只有花酒悟長生，飲酒戴花鬼神哭，不破戒不犯淫，破戒眞如性卽沉，犯淫失却長生實，得者須由道力人。又曰：花街柳巷覓眞人，眞人只在花間坃。破迷一筆勾曰：眞修行，花街柳巷走，勸迷徒，你把這入由修行一筆勾。靑羊宫題詞云：必定是花街柳巷也，再休題，消靜無爲枯坐間。參同契曰：同類易施工，非種難爲巧，是以燕雀不生鳳，狐兔不乳馬。張三丰曰：類相同，好用功，內藥通時外藥通。悟眞曰：竹破還將竹補宜，抱雞當用卵爲之。紫陽曰，竹破須將竹補，人衰須□□全□。張三丰曰，衣破用布補，樹衰用土培，人損將何補，陰陽造化機。呂祖曰：禍破須要鐵來補，衣爛必用布爲持，人老若無眞金□，十死何曾得一活。經曰：陽生立於寅，繩木之精；陰生立於申，純金之精。天以木投金，無往不傷，故陰能瘦陽也。陰人所以著脂粉者，法金之曰也。是以眞人道士，莫不留心注意，精其微妙，審其盛衰，我行奇龍，彼行白虎，取彼朱雀，煎我武，不死之道也。又陰人之情也，每急於求陽，然而外曰牋押，不肯請陽者，明金之不爲木屈也。陽性氣剛躁，志節疏峉，至於遊宴，言和氣柔，詞語卑下，明木之畏於金也。天門子行此道，年二百八十歲，猶有童也。色本鏞。三註陸子野曰：天仙非金丹不能成。且道金丹是何物？咦！分明元是我家物，寄在坤家坤是人。二物者何物也？我與彼也。彼我之意合，則夫妻之情歡悅而得之矣。三註道光祖曰：眞陰眞陽，同類有情之物也。此般至寶家家有，以其太近，故輕藥之，殊不知此乃昇天之靈梯也。三註上陽子曰：妙之一字，夫誰肯信？世人迷於愛欲，我却於愛欲中而有分別。金丹人藥，家家自有，不拘市朝。奈何見龍不識龍，見虎不識虎，逆而修之，幾何人哉！此丹在人𩔖中而有，在市廛中而求。金丹至寶，人人有，家家有。愚者迷而不覺，中常之士偶□間之，亦不信受，反生誹謗。順則爲凡父凡母，逆則爲靈父聖母。凡父凡母之氣則成人，謂之常道；靈父聖母之氣則成丹，是曰眞源。陰陽得類方交感，得類者，如天與地爲類，月與日爲類，女與男爲類，汞必與鉛爲類也。世人執一已而修，則千條百卽，無非旁門者矣。仙翁垂憫，直言窮取生身處，豈不忒露天機？又杜能還其元而返其本，又將何而何陽換骨哉？大修行人求先天眞鉛，必從太初受氣生身之處求之，方可得彼先天眞一之炁。三註陸子野曰：南爲離是我，北爲坎是彼。取彼坎之中爻，復我離中而成乾。天地坎離，其寶人也。藥出而南是神位，欲尋坤位豈離人？分明說破君須記，只恐相逢認不眞。陰陽之合，在於得類，二八相當，在於得人。得類得人，得人得類矣。易云：男女媾精，萬物化生。始我之有此身也，亦由父母媾精而生。倘有父無母，有母無父，身何有哉？作丹之要，與生身之意同，但有順逆之不同耳。順則生人，逆則生丹，逆順之間，天地懸隔。三註。道光祖曰：壺中夫婦，紫府階梯，神仙現在目睫，迷之者杳隔塵沙。彼之眞一之氣，乃天地之母也。我之眞一之氣，乃大地之子也。以母氣伏子氣，如苗捕鼠而不走失也。乾坤卽眞龍、眞虎也，日月卽龍虎之弦氣也。取法天地，以類交結而成造化。龍不在東滇，虎不在西山。天上尚且無，山中豈得有？家家白有，逆而修之，還丹可冀。□爲長男，卽龍也；說爲少女，卽虎也。懊恨世問人□而不相識。天生人八比首，心宜下功，若非其類，愈求不得。若□曰□又何□力之有？□□□曰：濃血皮包無價寶，若還人得便通靈。靈祖曰：以人療人，眞得其眞。抱朴子曰：敘乃嘆曰：山林之中無道也。白玉蟾曰：有等愚夫俗子，不知出世間法，不知還丹至理，妄生議論，皆言修道煉丹，必居深山窮谷，必須拋妻棄子，此□眞可憐也。山中所有者，草木禽獸皆是非類，豈得修道還丹？三註上陽子曰：世之愚人不看丹經，乃諧修行者必居深山，必遠朝市，必出妻子，必合無爲，必要打坐，方爲修道。彼豈知眞陰眞陽之用哉！又曰：今人乃以孤陰寡陽、深山兀坐爲修道，而欲長生，何其大謬！豈知陰陽否隔，不成造化。世人但見一段奇山秀水，則衆皆言此地可修行，古今多少人悮了也。豈知大川幽谷所有者，木石麋鹿而已，是皆非類，不可煆煉大還丹也。若煉還丹，必求同類，人隱市㕓。悟眞篇曰：未煉還丹莫入山，山中內外盡非鉛。此般至寶家家有，自是愚人識不全。又曰：何必深山守靜孤？
三註陸子野曰：保我之命，全我之形，無損於彼，有益於我。神哉！水中之金乎！汞是我家原有物，鉛是他家不死方。他是神位，我是乾家，藉彼坤中生物之氣，自種靈根於家園之下，以成胎矣。喚龜屬我，招鳳屬彼，坎招離翕受其藥，離卽我也。正人行邪法，邪法悉歸正；邪人行正法，正法悉歸邪。金丹之道，大槪如此。三註上陽子曰：鼎器者，靈父聖母也，乾男坤女也；藥物者，靈父聖母之氣，乾男坤女之精。鼎爐是彼我，乾坤是男女，以此變煉於凡父母軀殼之中以成丹，效天地之造化矣。孤陰不□，獨陽不生，陰陽若眞，方得眞種。咦！妙矣哉！乾之長男曰震十產汞，坤之少女曰兌十産鉛。彼□無虧，我亦濟事。若非兩家各以彼此二十合之，則一氣何由而往來，金凡何由而返還也？震是東家西是兌，若求兌位豈離人？震宫之汞屬我，兌宫之鉛屬彼，若不懷之以德，惠之以仁，則臨事焉能隨我之用者哉？三註道光神曰：欲修天仙，必汞同類契目。同類易施工，非種難爲巧。欲作服食仙，當以同類者盡。人禀天地之正氣，托同類之物，孕而有之。故眞鉛爲母氣，我精爲子氣，豈非同類至妙者乎？二物相須，兩情相戀，乃能變化通靈。上陽子參同契註曰：順行陰陽，生人生物；逆行陰陽，必成金丹。古人以日月爲易字者，是易卽陰陽也。兌受丁火，代坤行道，聖賢攸行此道，則超凡入聖；邪人若行此道，則失命喪身。濟其美者賞之，敗其事者罰之。一陰一陽，易之道也。離宫修定，禪之宗也；水府，求丹之府也。名雖分三，道惟一耳。覩其三教修養之端，皆要同類，方能成功。眞陰眞陽之氣，同類有情之物，以相匹配，安有不結靈丹者乎？兌之少陰，其道傳績大千世界，化生人物。日月麗乎天，而有朔望對合；陰陽在乎世，而有順逆生成。孔子定詩先夫婦者，正陰陽無邪之道；孔子翼易先乾坤者，明剛柔必配之理。欲作仙佛，不得同類，雖入圜百處，打坐千年，終落空亡。白玉蟾指篇註曰：若求大藥，有足能行，是仙活物。若求金水，有乎能拈，亦是活物。此□家家有之，人人可修。非金非木亦非砂，此個原求本在家。□氏初生全漏□，因何□後又拈花。五母本是凡人女，葛洪家道十分貧。二仙有□皆賞學，辭日良言不悮人無情。何□□□□□色兩忘，是丈夫。識得剛柔相濟法，一陽春□爲□□花果形，在天地，不庻人身，變兒姹女，無媒不合，有緣能悟，便丹成仙。噫！以行地母花開日，便是黃河徹底淸。精□□曰：叮嚀學道諸君子，好把無□猛虎□。□曰：知牽無毛□后，道不遠矣。符
