許祖松涉記曰
許祖松涉記曰
：余自修道，方明抿術爲先，陰隲爲首。○初廣布陰隲，先行氣功，持內丹長生久視之法。氣成之後，方修大藥。許祖中黄八柱經曰：動而靜也，炁凝神而如寂；靜而動也，神抱炁而若虚。還之三無之舍，元神洞徹；返乎九有之墟，眞息淵澈。□祖淨明門規明鑒經曰：攝意歸於身，攝想得乎正。其炁蒸然，其神廓然，其見飛飛然。以神交神，神者自神。以氣奪氣，氣出太空。太空之中，其福卓然。卓然不蕩也，不蕩之心性也，心性調而符藥爲筌蹄而可棄也。逍遥山誌疏：得日之旨，始炁陽生，妙合萬物之神。得月之旨，元氣陰長，妙合萬物之精。得斗之旨，𢆯炁布化，日月合明，妙合萬物之炁。契曰：推情合性而相與。又曰：金水合處，木火爲侣。四者混沌，列爲龍虎。契曰：離炁稍營衛，坎乃不用聰。兌合不以談，希言順洪濛。三者旣關揵，後體處空房。委志歸虛無，無念以爲常。□□經曰：何不食炁太和精，故能不死入黃寧。兩神相會化玉漿，淡然無味天人粮。白二十年猶可還，過此守道誠甚難，惟待九轉八瓊丹，日月之革救老殘。六府修治潔如素，虛無自然道之故。物有自然事不煩，垂拱無爲身體安。虛無之居在帷問，棄捐淫欲專守精，寸田尺宅可理生。渭子精路可長活，二十要妙房中急。上陽子曰：雖是房中得之，而非御安之徹。呂祖曰：精養靈根炁養神，此眞眞外更無眞。□□曰：下手立基之始，離諸妄想，物我俱忘，專氣致柔，回光返照，靜定習久，如止水無波。凡息一停，眞息自動，細覺一念從規中起，混混續續，兀兀騰騰，靜極欲動，自然見𢆯關一竅，其大無外，其小無內，入無積聚，出無分散，此之謂眞胎息。莊子曰：遊心於淡，合氣於漠，順物自然，而無容私焉，而天下治矣。莊子曰：機心存於胸中，則純白不偹。純白不偹，則神生不定。神生不定者，道之所不載也。莊子曰：夫形全精復，與天爲一。天地者，萬物之父母也。合則成體，散則成始。形精不虧，是謂能移。精而又精，反以相天。莊子曰：至陰肅肅，至陽赫赫。肅肅出乎天，赫赫發乎地。兩者交通成和而物生焉。莊子曰：用志不分，乃凝於神。又曰：其天守全，其神無隙，物奚自入焉？又曰：通天下一氣耳。上陽子曰：煉已之功，德行爲先。夫德可以動天地，行可以感鬼神。如此持心，方可採先天之炁，眞一之鉛，首經之至寶，方可行此一時二候之功也。金石誥曰：速養丹則速養身，好將陰德濟斯民。此身不向今生度，更向何生度此身？陳希夷曰：留得陽精，決定長生。李虛囗曰：陽關一閉，個個長生。蓋精滿則關自閉，不復有精竅矣。何以知精滿盡化炁而不漏？冲虛子曰：精已煉成炁者，便有其火之候，此是無精之靈應也，則無竅矣。此無竅無漏方眞。敲爻歌曰：二鉛只得一鉛就，金菒仙芽木現形。再安爐上立鼎，跨虎乘龍龍凡境。天仙正理曰：息定精還，謂之基成不漏，若有漏則不能爲胎神之基。眞我者，本來面目，卽元神本徃之別號也。天仙正理曰：百曰築基，煉精化炁，是大槪言之，或七八十日，得貳星貳月，因尤心功動不差者，易得年□者，不易得人仙□冲曰：初關煉精化炁，精精虛耗，必採煉以補精，兩返炁足，則眞炁大藥始有所生。如年之已老，則不能以百日限而止工也。所以有期內期外之不同。期內者，如我□老師五十日而得是也。有七八十日者，如我以兩月半而足炁，然其初尚有一月調習。期外者，或二百日、三百日，森其定也。大仙其耶曰：修士當於人道中先修純德，又能信奉眞師，愼澤賢友，精心修煉，可計日而成。仙佛合宗論語。冲虛了曰：我於萬歷壬寅，初試百日關於家，而煉精以化炁。首一月調息，次一月精進，時至神知，斡旋斗柄，默悟世尊見明星而悟道之說，契我妙用。自是以來，一夕行過三五周天，至此八周大，又至十餘周人，則功將徹夜，無間歇矣。火候斯足，遂得止火之景。而止之法約兩月餘，總三月之季而成大藥。古云自日□基，信哉！昔還陽老師下功時，年方三十，神淸炁盈，夜靜功動，不五十日而火足，採大藥五日而得。眼有金光，□有氣滀，耳後有氣生，職後有鷲鳴，身有躍動，丹出有火朱馳驟，上衝下突。如是六種見驗也，則火珠有自然授□之妙。池陽先生曰：下大功須是謹守百日，處於靜室，外無所看，內無所思，身如槁木，心若寒灰，萬緣頓息，與虛空同，雷以電光潙川晝夜殷勤，三五日間，自然心定氣和。喜曾人事極素相曰：三光皆返照於內，神不外馳，神凝氣和，精從內守，氣自外生，自然煉精化氣，濯注三宫，氣滿根杣，下亦不漏，而築基成矣。泥丸祖曰：始於着相至無相，煉精化炁炁歸根，氣之根木凝成神。方曰：無爲曲通靈。脉望曰：果得眞鉛，陽火烹煉，築基堅問補氣填精，採藥制伏，陰精化爲眞水，漸次通理，潤澤肌膚，而煉已功純矣。神已旣熟，六根泰定，乃可得一□□。先後之間，一㸃巧處，此卽火候也。邵了曰：人之間發乎？曰：人之神𤼵。子曰：人矣哉，八之神發半日也。曰：之所至，心亦至焉。故內煉之法，以目視鼻，以鼻對□，降心火於氣海，蓋不過片向工大而已。白三蟾曰：當先習定凝神，懲忿窒欲，則水火旣濟；水火旣濟，則金木交倂；金木交併，則眞土歸位；眞土歸位，則金丹自然大如黍米。日復一粒，神歸氣復，充窒
天爐矣。張三手金丹節要曰：先擇寶鼎三五座，各重十六七兩者，二七兩者尤佳。須令質致光瑩，有花堪用，無種不宜。同居靜室幃中，不拘晝夜時候，兩體對坐，二景現形。先
敲竹而提死，次鼓琴以和音，各演三次，方合一情，就起殺機，勿容縱意。臨期潮候，月出庚方，可以搧動。凡鉛成就，不終一刻，但得三五度，凡鉛可延壽二三百歲。行功之際，別有妙用。常飲仙家酒，休折臨落花，閒撫沒絃琴，慢吹無孔笛。如是功夫，至𢆯至妙，但行緊急，有損無益。金丹大道，全在形交，玉液𢆯機，别無妙術。故曰：採藥容易，煉已最難。務令性靈神融，心灰意定，功成百日，妙奪周天。還丹之道，無出於兹；栽接之功，不過如是。但勇猛易就，怠隋難成，誠爲王液煉已之樞，眞乃金水鑄劍之要。且天劍者，卽吾身雌雄二劍，豈金銀銅鐵所能爲哉？乃天地之靈根，陰陽之和骨。自有生以後，佩於吾身，時當三五之初，神鋒利爽，能曲能直，能柔能剛，出有入無，隱顯莫測。倘或陰陽失度，神鋒虧剛，及過五九六九，根骨衰朽，不能利良，曷致通靈？非兹鑄劍之功，曷遂修眞之妙？經曰：出有人無三尺劍，長生不死一丸藥。又曰：一口飛靈劍兩角，還丹却在鋒頭落。得其淬利光芒，始可飛靈走聖。妙用工夫，入室最爲緊要。須擇同門三友，輔弼相扶，必依富勢一家，以爲內助外䕶。於此建立丹室，方廣丈餘，中安金象靈神，內斷荒淫愛欲。更偹丹房之器，以裕藥物之雷。遂往神州赤縣，以求丹鼎神爐，或四或九，配合田生。大約二七兩名誠佳，五千四十八而最妙。勿犯五就，須潔一體。欲神色而兼全，合骨肉而相濟。可擇陽春秋節，選求一八良辰，同歸靜室，行日月交併之注；漝心閉息，運乾坤閫闢之機。龍虎并驅而守中，槖籥現形而絶念。心如春曰，意若秋霜。先調虎弦，待淸音而自至；次吹龍笛，置丹鼎而在兹。調龍吹虎，各是四六，氣與神交，卽爲築基之法，又爲煉已之功。又爲抽鈴𣸸汞，龍四異而勾弃，以兩括而抵液。二七輔弼，一氣感通，次定浮沉，偕分出入。如斯□□□盡天機，朝嘗時守稍神，晝夜愼勿昏睡。元陽始固，基址堅牢。待時至而採大藥，求配合
而煉大丹。仙鑒曰：神本無體，與炁爲體；精無定形，以意而形。心句不定，一身之氣，湯泲火煎，莫能北息，則炁馳神杔，精必無由以生。精旣不生，性必昏而不明。雖欲築基，县可乎？仙佛合宗。論語曰：眔生之淫心淫事不除。每思行淫，則性入於女之身。恨貪愛觸情，迷戀觸境。修行人有定力，息心成心者，偶生一觸念，師戒念以滅之。佛云：浮心人除塵，不可出兩岳。慾夫人曰：若抱淫欲之心，行上眞之道者，淸宫落名生短怶拷於三官也。陳顯澈曰：遇物對境，當以一息攝之，而不復有相生相滅之懷，世不輪迴，不受生之妙用也。更猛眞君大還丹歌曰：勸君煉藥須識虎，陽得陰兮自合方。三百六十似凝素，淑女復爲長生母。鍾離祖曰：大丈火過眞訣，須要執持心猛烈。鍾離離曰：果然百日防危險，血化爲膏體似銀。果然百宣撫日無虧失，上膏流稷生光明。其炁蒸蒸無寒暑，可爲無上道高人。
