知時採藥第三
知時採藥第三
佛曰：是云眞實希有之妙諦，謹劉黃庭經曰：誰與共之斗日月，抱玉懷珠和子訣。于能知度楚知時，採藥之萬事畢。又曰：送以還丹與互泉，蒙龜引氣至靈根。中有眞人巾金巾，負甲持符開七門，此非枝葉實是根。陰符經曰：其盜機也，天下莫能見，莫能知。入藥鏡曰：盗天地，奪造化，攢五行，會八卦。眞一子曰：眞一之精，乃天地之母，陰陽之根，水火之本，日月之宗，三才之源，五行之祖。萬類以之生成，千靈以之舒卷。至於高天厚地，洞府名山，玄象靈官，神仙聖衆，風雨晦明，春夏秋冬，未兆之前，莫不出此鉛氣産出。而意德囗曰：天得一以淸，地得二以寧，谷得一以盈，神得一以靈，侯王得一以爲大。下貞囗同契曰：一者以掩閉，世人莫知之尔。示育曰：此一點眞種，乃大地眔生命根，不特爲吾人生身受氣之本，下至蠕動之物，莫不由此一點以生以言。邵子曰：冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。玄納囗方谈，大音聲正希。此言如不信，更請問庖羲。細者謂之機，天柜理極徹。今年初盡處，明日起頭時。此陰易得意，其閒難下辭。人能知此意，何事不能知？忽然半夜一聲雷，萬户千門次第聞。若識無中含有象，語君親見伏羲來。上陽子曰：入室採藥，閉塞三寶，專心致志，恭已以聽命也。斯時天關在手，地軸由心，眞人潛深淵，劍飛月窟，水火交媾於黃道，龍虎爭戰於鵲橋。把主上二使之要津，行之頃刻奪三千六百之正氣，逆納胎申。非有神功，安能濟事？呂祖云：造化爭馳，龍虎交會，迈火工夫牛半尼。此卽半時之事也。翠虛篇曰：精生有時，時至神知。悟眞曰：鉛遇癸生須急採。正陽眞人曰：有無交入爲丹本。緑督于曰：人之靈明知覺者，卽無也，神也；絪緼活動者，卽有也，炁也。張三十道情歌曰：電光灼處尋眞種，風信來時覓栖完。靈光萬道籠金鼎，紫雲千丈單天門。若還到此休驚怕，穩把元神守洞門。如猫捕氣兔逢鷹，急急着緊猛加功。萬殷景象皆非類，一個紅光是的眞。此個紅光生春意，其中有若明窗塵。中懸一點先天藥，遠似葡萄近似金。到此全憑要謹愼，絲毫念起喪天眞。一枝花曰：敢採他出牆花兒柔朶鮮，挂起我娘生鉄面，我敎他也無些兒動轉。芻妖體態，十指□縝，引不動我意馬心猿。月之圓存乎口訣，時之子妙在心傳。提起我身中無刃鋒芒劍，怕只怕急水灘頭難住船。感則感黃婆勾引，候只候少女開蓮。此事難言。五千日近堅心算，三十滿辰晴裏盤。我將龍頭直竪，他把月窟空懸。顯神通向靈火裘栽，運施陀手，在逆水上撑船。不羡他美麗嬌花，只待他甘露生泉。攻神州，破赤縣，捉住金精仔細牽送入丹田，防□慮險除襍念，沐浴自然而壁九年，繼做個闐苑蓬萊物外仙。向麗春院採藥行符。經五載，重陽唱曰：神照坤宫，眞火自生。坤宫非煆煉則金水混濁，若木專心致志，則水火漫散，大藥終不能生。先天從何而來？煆煉之久，水見火自然化爲一炁，薰蒸上薦河車，自慱周流不息，眞精自此而生，元炁胚胎於此，呼吸相育，脉住氣停，靜而生定。大定之中，先天之炁歸之自然，自虛無中來。是以子炁而感母炁，順其自然，不可欲速。猶如混沌之初，玄黃相孕，時至而炁自化，靜極而機自發，靜定極中，至有動處，是先天造化。忽有一物，或明或隱，不內不外，此是尤藥始萌，纔有朕北，由此以守乾宫，不可糊採。若有一毫念起，天眞喪矣。重陽粗曰：眞鉛閃爍如月之象，永氣飛揚如日之象。二氣交合，一㸃靈光，圓陀陀，光灼灼，照□土下，內眞外應，陽丹自外而來，是以母炁而伏子氣，目公炁而感天地至精之炁，如陽□方諸水火，誠道之理，推之自得。當其日丹交合之摖，先天適至之號，泥丸風生，絳宫月明，丹則火熾丹成，蔽澄此身，如在火海之中，止知有火，不知有天地物我，□知醉藥相似。此是龍虎相幾之際，金汞相交，水火相潑，其景象發現，迅如雷雷，急念採取，其採取之妙，發千精之兮，惟用一寸之機，似採而實非採也。重陽祖曰：神守玄宫，意連□府，先天自恍恍忽忽，杳杳冥冥，一點閃入。下云已之時氣吸然應之，陰乃包陽，陽知時採，兼一乃激陰，至精發洩，海波浪剪，自太玄關升入泥丸，化爲金液，香甜淸爽，吞入腹中，萬孔生春，遍體增輝。此是乾埋交媾，一得汞得，須防危險。呂祖曰：依時卽見黃金佛，過後□□碧天仙。花發括花須仔細，月圓賞月莫延遲。百句章曰：先者初三夜，□劑始見庚。要見庚花現，反向蛾睂尋。如此採眞鉛，口口要眞傳。採金歌曰：藥苗新，用心看，鉛光發現三日前。通髓歌曰：烏之精，兔之髓，竅對竅來嘴對嘴。黄鶴無曰：盜彼殺中之生氣，以點我陽裏之陰精。明月堂，玉蕊芳，月下花前拍手笑。敲爻歌曰：守時定日明符刻，專心惟在意䖍誠。黑鉛過，喪淸眞，一𨸬交鋒定太平。採眞攢要曰：龍居虎穴世情同，此際須當下死工。顚倒侍爲令彼動，須臾一謫過吾東。又曰：彼旣種濃我不知，空空透露候其時。低頭閉目眞鉛至，倐地飛來似火馳。片仁甲侍採懷規。中情南曰：時鍾若至，妙理自彰。輕輕然運，默默然舉，徹以意而定息，應造化之樞機，則金水自然混融，水火自然升降。忽然一點天如黍珠落於黃庭之內，此乃眞鉛投汞之機，爲一日之內結一日之丹。復命篇曰：夜末混沌撫落地，萬象森羅總不知。當此之時，身中混融與虛空等，不知神之爲炁，炁之爲神，似此造化，非存想升作爲皆自然而然，不知其所以然也。大抵藥之生也，小則配□離之造化，大則同□𤍿之運用，金丹之者無餘藴矣。仙佛合宗論語曰：凡採□只要不着慾念的，便是先天純清□着慾念計□者窮濁矣。念念在道，自然清眞。或問沖虛子曰：如何是凝神入炁穴？曰：太陽移在月明中，金鳥□入嫦娥户，卽此義也。升降是採取烹煉之要□，凝人是歸根復命之秘機。神炁合一，神在炁中。夫初煉金水之時，隄防以歲月計，至於合丹之際，只用一符之工夫，乆則毀性而傷丹矣。學者愼之。上陽子曰：掣電之機爲不可久，久則有損而虧神功。脉望曰：陽往則陰來，愓必先往，陰乃大來。惟少陽先射一學品言一點陰大精光於少陰之內，少陰乃成一爻，陽鉛之氣復還少陽之中，眞陽方動，運已汞以迎。外因中激而有靈，中因外觸而有象，有六轡在手，如紐如舞之妙。其間升降進退，無不與天合度。五日爲一候，六候爲一月，而丹法藥火自然之運用，奉之以爲準。故契曰經緯，奉曰使六候之爲金爲水，一定而不易，所謂經也。期嘉之用屯用蒙，進退而隨時，所謂緯也。然屯蒙不過取歸□反對，以寓進退之機耳。□□之時，藥在外，火在中，以火而致藥，藥中有眞□□養之，曰藥在外，歸於中，得藥而行火，火中有藥焉。採藥與行火，俱視坎中少氣動而離，不能以專主所離。發號順節令，勿失爻動時。爻動則氣機已動，亥寡藥生，便須發火以應之，勿致差失。還源篇曰：萬煩風初起，千山月乍圓。急須行致令，便可運周天。四時之氣偹於一日之中，而吾能應其機；五行之理全於進退之內，而吾能得其序，則煉丹之能事畢矣。二七之期五千四十八日，天眞之氣始降，水源至淸，有氣無質，於初三一痕新月之初，迎其三分之水以爲萁候，急取之，方可用三分水至須以二分之火鼎之，則冥火均年矣。火何以二分？蓋一時分三符六機，止用一符二候之火，龍虎均平，相吞相啗，火迎水吳於戊已之宫，則水火土三物含受，丹移如神矣。分數云者，以一日半爲一分，二日出庚纔是二分。□□之藥到初五卽是三分，若至五分，則是初八日之半，已到上弦，氣候太遠。二者坎水之眞，倍金水初雲□□□分時也。先天之鼎，五千四十八日歸黄道，未後二日，正當朔臨之閒，乃天地陰陽之夌會。以一月言，三十日半夜是也。在年則冬至之候，在眞則亥子之交，在人則仙，而末形之間，回此造化之機，雖有姝名，總此一候。是時日月合空，行於天中，雖有朕兆，尙未顯露，神仙審察消息，待月吾臾亐迎其符至之機而採之，則內眞外應矣。至
陽子曰：兌之初癸，是爲眞陽，眞陽初動，乃曰癸生。云地以七日而來復，復，子也。太陰以三曰而出庚，庚，金也。人身以三日而有經，經，鉛也。癸動而後生鉛，鉛之初生，名曰先天一氣，此氣號曰金華。言鉛言癸而不言水者，
取其氣也。鉛生於癸後，陽產於鉛中，採之只半個時辰，此合大造化也。故一月只有一日，
一日只有一時。夫此一時最不易得也，以其天地合德，日月合明，乃生生化
化之鎭機。
陶素祖曰：雪映冰潭了淨，梅悄祈月，始可藥生。陸酉星曰：鑦水自明，因塵蒙而遂晦；鉛珠獨露，緣癸積而漸藏。塵去則鑑體依然，癸盡則鉛花仍見。鉛當急採，恐癸水漸漸而復生。金亦如之，借鑿塵昏昏而爲喻。道壽□曰：其精甚眞，其中有信，先天眞□之炁，𥥆溟中所生之眞精，無眇而雖睹，却有效驗符徵可以推度。效驗者，先天氣，後天氣，得之苦渾似醉是也，藥之已成也。符徵者，天應早，地應潮，窮成已定庚甲是也。藥之初生，卜人晤陽採達人身之造化，豈能推度論
片大道而執天行，辨藥物於月之語虧，而久欲於日之早晚，而火符應候篬合也。氣精交感，先天眞元之兆基於此而立，卽太陽後其身□中意也。此二句將先天藥禮和比山中若天一氣始萌，萬物之數皆從此起，乃天心廷立之始初。丹道則他家居子時朔旦後之竅符是也。時至機動，晦盡湖初，先天眞一之金氣自現，一痕蛾產於畢昂之上。金本重而沉，而契曰乍沉乍浮，形容其爻動之機也。採取之让，務激其浮而取之，則水源至清矣。水中產鉛，乾金初發之頃，名為黄芽，可煉大丹。乾金是五金之生，坎水能載金上行，隨天河輪轉，還送入我中宫，故名几方何中。學者知金水配位於北爲乾金，寄體
於酉爲兌金，則知產藥之川源矣。作丹之法，候其靜歸而動之時，調和龍虎，運眞未以迎
之，則乆烝水沸，其金自隨水上浮，亦謂之木哉。金浮冉未，氣機逼之上川，泥丸乃踈暢，融液阶爲甘露，下申機田，絳宫人黃庭歸洞房，凝而爲丹，所謂先液後凝也。若□得□其用一符之速，便須罷火宜城，久則傷丹。悟眞云：未煉還丹須速煉，煉了還須知山足。若也持荔未已心，不免一朝遭殆辱。脉望曰：人地以隂陽交媾而生物，丹法以陰陽交媾而生藥，同一造化之機也。人身造化之妙，以時而至，苟饑短曲，視聽不失其機，則造化在吾掌握矣。丹法先當知時旨，常待時，藏器於身，候身現震生，依爻動而採取。時之未至，閉兌垂簾，黜默窺虛以待之，不敢為之先也。時辰若至，妙理自彰，大用現前，定以應物不攺爲之後也。至於逐戸混坽，始屯蒙，終旣未，不過借返對之體，以見一順一逆，各自有合而已。倘特心不定，煉己不□，調鼎無功，爽日辰而差消息，災禮不後疎欠。自藥而行火，則金被火逼，奔騰至於離宮，化而爲水，反只朝火，故火無炎上之患。若無藥而行火，則虛陽上攻，適以自焚。眞鉛生於坎宫，濁而不起，欲其擒制離宫之命水，當用武火。缺獯烹極煉，然後飛騰而上。又日奉卷結之後，則宜守城沐浴，不可加以武火，此太半兵革之不同也。漢兮陽將動，迎其機而進火，鼓以槖籥，則火發金鎔。眞息爲火之窠論綿綿不絶，才神依息而互融，火之得乎風也，眞炁得將而自化，金之鎔於火也，以火煉鉛，龍呼於虎，鉛夻汞氣，虎呼乎龍，一呼一吸，二氣交感，如飲食吞并。金情躍躍欲動，乘其動機而採之，歸於上釡，與我久積陰精，混合成丹。易曰：二氣感應以相與。坎中之水，卽陽氣也，乘其爻動，而以意招之。離中之火，卽陰精也，靜極能應，而以意運之。先天人藥，在晦前朔後，母方之首尾，爲鉛汞二藥，確有此理。此種天機，知者甚少。上陽子曰：一年十二度月圓月丹有陽生之目。一月盡夜三千刻，刻刻漙癸生之時。野戰則採鉛，守城惟温義。知門知吉，指日成功間活子時，今年初盡處，明日未來時。非天下之至妙，其時能與於此？諸長春曰：活子時現藥苗。新牀室曰：丹上臨爐採藥，於一時辰內，散三十日之生機，其候以二日半三十時爲準，此以時易日之功也。但採藥須兼動靜工夫，靜而守城，一念不起，三寶閉塞也；動而野戰，龍虎交鋒，顚倒逆用也。而守戰之中皆有吉，曰：氣定神凝則吉，欲動情勝則內，按候求鉛則吉，非時妄作則內。臨爐採藥，必須煉已純熟，身心大定，方可下手。若輕敵也，勸君臨陣休輕敵，恐喪音家無質珍。所包甚廣，不獨一煉己而已。則知符信不眞，藥材不正，未可敵也。龍虎不調，火候不明，未可敵也。黄婆不□，躬伴不和，未可戴也。恩威不信，言語不通，未可敵也。一有不悅，縣悔吝歸之，不特不能得彼之命寶，而家珍亦喪矣。煉已綀熟，身心不動，魂□受制，情欲不干，精氣盈窈縳。彼一陽初動之時，先天眞鉛蕭生。我一身之精氣不動，只於內腎之下，就近便處，運一點眞汞以迎之。二候求築，此謂前行短也。眞鉛旣渡鵲橋之東，汞鉛混合，却隨眞鉛。其𪔀爐由雙關夾眷士泥丸遍九宫沌雙曰降金壽上車樓人絳宫冶煉，四候合丹，此謂後行長也。陶素田曰：還丹必得先天之水，後天金水資爲爐鼎，要皆必待其淸而用之。詩曰：涇以渭濁，涇水淸而漝水器也。修丹者待其涇水之清，優澇防閑，不可撓動，下手臨爐之工，莫此爲要。是以聖人年中服月而攢金，月中測曰而聽潮，日中擇時而應爻，時中定火而行符。古聖先賢無不防危慮險，以至於成也。上陽子曰：旣明採取，當悟生身，須考氣候，一月只有一日，一日惟在一時，一時分爲六候，前二候得藥，後四候合丹。合丹之妙，急以己汞合鉛。於斯時也，調和眞息，周流六虛，自太玄關逆流至天谷穴，而吞入黄金室也。斯乃元年起火室子之功。故眞一子曰：立𦐵鼎器，運動天□，初則全無形質，一如鴻濛之中；既經起火運符，便應元年滋奄。金丹眞傳曰：二候者，外丹作用，得丹之時也，其用在彼
不在己；四候者，內丹作用，合丹之時也，其用在己不在彼。仇兆鰲曰：二候臨爐，運火求鉛也；四候合丹，調和己汞也。就四候之中，還有分別。吳思萊曰：逆慱河車，運歸土釡，此中之候作法閉塞三寶，凝神定息，內守神室，此末二候作用可謂精細。仙鑒曰：所謂十二時分爲六候者，前二候運火，中二候採藥，木二候温養。呂祖曰：知癸生，曉癸現，三十時辰爾日半。採取只在一
時辰，六候只在二候見。外四候別有幹，得藥之時莫貪亂。黃鶴賦曰：二候四候，半在坎而半在離。大道歌曰：一個時辰分六候，只於二候金丹就。尙餘曰候有神功，妙在師傳難洩跡。二候得藥，前行畢也；四候合丹，後行長也。仙佛合宗論語曰：採大藥於混沌七日，此是無中生有，必採之而後生用，採工七日，方有得也。除一日、二日三曰之前，曰少而不能得丹之外，於四日、五日、六日、七日之間，其中或有一日見丹田火熾，兩腎湯煎，風野耳後鸞煉京山，斯時也而底金光，丹田中一粒大藥至矣。若藥不應採而不來，卽邱祖所云火少則金精不飛是也。或得藥來，而力不足以衝關，是知水源之初，未知調藥，不放於當採之時，而炁邀力壽，不能衝關而成大道，皆採之太是生炁微敏，所謂初九勿用也。靜定之中，神炁如一，如是靜亦神炁一，動亦神炁一，動而外馳逐妄則爲二，動而應機則合一。蓋元神一馳炁亦馳，若元神一染，則精炁卽耗，所以了身。經曰：意定神全水源淸，意動神馳水源濁。陳致虛云：心動則神不入炁，身動則炁不歸神。俞玉吾曰：金火要同爐，最忌根塵相觸，神炁分扇。蓮花經曰：性者靜也，炁者動也。動靜如一，非至人安□措心於此？廣成子曰：靜則靜於神意，動則動於神機。古云時至神知，卽神炁囘動是也。至□子詩：煉鉛烹汞水没時，學人當向定中指。容塵敵染心無着，天癸纔生神自知。金笥寶錄曰：採取之决生於心。心者，萬物之綱維樞紐，必須忘之而始覓之。忘者，妄心也，覓者，眞心也。但於忘中生一覓意，卽眞心也。恍惚之中，始見眞心。眞心旣見，就此眞心生一眞意，加以反光內照，庶百竅備陳，元精吐華矣。要在乎無中生有，有中生無，到這境界，併眞心眞志而棄之也。我以無而待，則眞息緜緜之時，後天之氣已定。後天隱，則先天之氣見矣。先天炁到，一身百脉盡若春生，春意融而漸長，此時先天之體姹立，先天立而後天愈退藏矣。採取之法，以眞心運眞意。意者，以目垂觀於心，卻以心放下，送人陽宫，徐收而又繼，則陽起矣。眞鉛眞汞大丹頭，採取當於罔象求。天癸纔生忙下手，採處切須成。篤古歌曰：陰坎徒迷一，陽□五彩形。欲知三處所，偏抱木之靈。煉藥先通訣，仍須議古經。瓊丹君若畢，天駕玉雲輪。古歌曰：二九姹女，十六鈴精。陽生起火，陰盡須停。□震周□，至藥通靈。蕭紫虛曰：外道邪廣忽逞威，七星寶劍向前揮。果於鬼厲交鋒處，專得明珠一顆歸。煉丹行細辨工夫，晝夜殷勤守藥爐。萑遇一陽纔起伏，嫩時須採老時枯。雲收函散丹凝後，琴瑟和諧了當時。切忌不須行火候，不知止足必傾危。還陽眞人曰：一陽初動本無心，有心播動指南針。得個牛眠藏炁穴，活墓蓮開七藥金。沖虛子曰：一陽動處卽玄關，不必生疑不必難。正好臨爐依口訣，自然有路透泥丸。一陽初動漏遲遲，正是仙翁採藥時。速速用功依口訣，莫敎錯過這些兒。重陽眞人曰：純陰之下，須要用火煆煉，方得陽炁發生，神明自來也。神明者，卽眞精元陽之妙覺。龍子睂曰：麗輪激動產眞鉛，必機先一着而後生藥以行火也。脉望曰：坤器本空，二七之期，感觸乾父精光而陽氣始動；乾鼎無物，採取之時，吸受坤母陽鉛而金丹始凝。箕機在頃刻之間，妙處在𥥆冥之内。𥥆冥眞精來自虛無，難以察睹。乘其日月合璧，匡廓消亡之際，債密以守之，靜默以末之，庶可臨馭丹爐而行一符二候之功。積有不謹，其不敗事鮮矣。有無守其虛中以待，是求鉛之法，不敢一毫差謬，庶得金情歸性，以畢吾有爲之事。泥丸祖曰：精神冥合氣歸時，骨肉融和都不知；關節自開自胍煬，形容光澤似嬰兒。中和集曰：旣通天癸始生時，自有眞陽應候回；三味火灭離下發，一聲雷自震宫來。氣神和合生靈質，心息相依結聖胎。透得裡頭消息子，三關九竅一齊開。天仙正理曰：炁與神皆有動靜，靜極之際，正有動機。炁動卽有神動。元炁發動之機，元神妙覺之機，掾取烹煉，皆此時至妙之運用。天仙正理曰：眞陽之炁本無相，古聖祇云處無之炁。其所發生，無形附於有形，遍内外皆此炁之流行。其採也，儈火爲採，不見有藥形跡，惟知有火而已。古歌曰：火藥際來一處居，看畤似有覓時無。天曰：採藥物於不動之中，行火候於無爲之內。天仙正理曰：夾會尾閭空寄信，誠然是也。此言前之採口士藥也。精炁生動也是𥥆冥，還返於靜也是賫冥。火炁薰蒸百日之久，故眞炁因之忽然似有可見，故止後天炁之火，單採先天炁之藥。故另用七日之工，採於七日之内。此時眞炁盡歸命根，雖有動猶不離於動處，祇在內而不馳於外，用則無火之火，無候之候，此爲異於前也。其所用以化神還虛之大事始此，所證以長生超刼、神通無極之大果始此，故名大藥，亦曰金丹，卽前所採虚則心同無之炁，所得所證之實相也。天仙正理曰：我曹老師用七日之功，到五日之間，忽丹田如火珠，直馳上心，卽轉下馳向外腎邊無竅可出，卽轉馳向尾閭冲關。此皆眞炁自家妙用，但到關邊，必用口授天機，方纔過得云。天仙正理曰：大藥服食，謂之抽鉛定息採眞鉛是也。大藥者，卽陽精化炁之金丹也。當未化炁之先所生，出於丹田，但無形之炁微附外體爲形，因後有大藥之名，便稱前爲小藥，以其炁小故也。及煉成金丹，旣化炁之後所生也。出丹田曰火藥，寶有形之眞炁如火珠，亦是從無而入有也。黃帝曰赤水玄珠，一曰眞一之水，曰眞一之精，曰眞一之炁，曰華□運花，曰地湧金蓮，曰天女獻花，曰龍矢獻珠，曰地湧寶㙮，曰刀圭，曰黃芽，曰眞鍇，種種異名，只是丹田中所生之眞炁，旣成自有之形，所以不附外形而惟生於内，亦我神覺之可知可見者。及渡二檮，過三關，皆可知可見，此爲脫生死之果，從此得有眞驗矣。天仙正理曰：我師前煉丹時也知止火採得大藥，衝關特未過耳。今復爲之熟路舊事，何得有此傾危？老師曰：當初李眞人傳我時，言藥火之最秘最要者，盡與汝明之矣，卽可修而成。但闌之前有五龍捧聖之法，是至秘天機，非天仙不能傳，非大仙不得知，非天下之可有，非凡夫之可聞。待你百日功成，止火採大藥時，方與你言之。及帥回師家，我居我室，乃猛心奮剪決烈爲之躬，怕仙不能成，天不能上，行之五十日而丹成，止火採大藥，聞得藥只是衝關不透，復請於師。師曰：眞好夾烈仙佛，樵子可近來陲，聽受壐靈之法。我聞已，亦部行之，不蔽日止火景到，恨不卽得之爲快，卽採之，大藥不來，火尚未甚是也。邱祖所謂金精不飛是也。冉採再煉，而止火之景又到，疑之曰：初得景到而止火，採之而不得人藥，且待其景到之多而止火，樂必得矣。至四而遇傾危之患，冉奮勇爲之，又思我初煉精時，得景而不知，猛吃一驚而已，乃再靜而景再至，猛醒曰：師言當止火也，可惜當而錯過。又靜又至，則知止火用採而卽得矣，是採在於三至也。及後冉煉不悮景初而止，失之速；不待景至，四至而止，失之遲。不遲不速之中而止火得藥衝關點化陽神，此凡聖關頭第一大事，千辛萬苦，敬垂淚而詳述。後來聖眞勸戒。許眞君醉思仙曰：內交眞氣存呼吸，自然造化返童顔。右歌曰：離從坎下起，兌在鼎中生。還陽子曰：日精若與月華合，自有眞鉛出世來。馬丹陽曰：水中火發休心景，雪裡花開滅意春。呂祖曰：窮取生身受氣初，莫怪天機都泄盡。
白玉蟾曰：我把生身父母，要使他重相見。崇正篇曰：兩般靈物天然合，直有眞鉛出世來。莊子水中有火，乃笑大塊。陸子野曰：時乃晦器朔來藥生之時，卽非尋常時也。陸陽子曰：首齊爲難得之物，倘求之不知其時，必有天袖之分。冬至潮候，乃天地之造化，鉛遇癸生，乃夫身之結化。人地一陽復而萬物發，人身一陽生而眞鉛現。此時不赫，則過時混濁，藥物不眞。天室之際，大用現前，六根㤗定，方可採煉。易曰：含章可貞，以時發也。聖人之心，妙在於此。白玉□指玄篇詠曰：先天炁爲鉛，無形而能制汞，離虛坎實，採而補之，汞精不致飛走，故能結胎神化，妙在心如太虛，色境兩忘，忘無可忘，方可求之。若人欲横流，終不能成。上陽子曰：要知他家活子時，非天下之至精，其熟能與於此？萬物化生之初，其受陰陽之氣，只霎時中。修仙之道，其煉先天之炁，最爲迅速。水淸月曰：卽得新生之靈藥。道生一炁，一炁生形，形中又含始氣，是爲先天眞一之氣也。此氣順則成人，逆則成仙。陸子野曰：𢆯珠者，藥之象。藥不能自生，須感陽氣而化生。藥採他家，而歸自已家，園下栽培，以至成熟，自然之妙，主田人匀也。邱長春曰：原朱藥物在人間。上陽子曰：同老無爲，如何得藥？人室採鉛，是去有作。大隱巾朝，又誰知覺？欲成匡廓，先立朔鄂。得一黍珠，方是不錯。几載坐忘，無爲功博。行滿三千，與眔共藥。若只無爲，不先有作，此乃愚夫白相執着。殷勤數語，以詔後學。陸了野曰：盗者，使人不知不覺而竊其所有之謂。修煉之法，竊天地之機，盜彼殺中之生氣耳。男子二八而精通，女子二七而天癸降。咦！路逢俠士須室劍琴遇知音始可憚。神水卽首經也。上陽子曰：盜者，盜其天地一點眞陽之始氣。先天一氣生於造化泉窟，先天一氣自虛無中來，要得此氣，必當委曲志慮以求之也。金箇寶録曰：忘裡覓，覓裡忘，忘中見，見中忘，陽生矣。忠言升，升徑見裡，神變鉛成矣。鉛合汞於內，精會神於外，天宫矣。曰：玉蟾指𢆯篇性曰：地中一陽之氣上昇於天，天中一陰之氣下降於地，二氣相交，發生萬物。師長春祖曰：天地一陽，來復人身，三日看經，月明瑩淨，遇鉛上遏後仙緣無分。靈寶眔法曰：先天眞一之炁，名曰空炁。金胎藏在坤宮，重金母向作丹基，卽性卽木來而曰此炁。丈母未交之前，混混沌沌，名曰混洞，謂之陰金。父母媾精之後，歘厭感附，首曰元神，謂之陽鉛。是爲五金之母，天地混沌之先，亦此炁績而成。靈嘗畢法曰：入室下功，追二氣於黃道，會三姓於元宫，回七十二候之要津，簇三千六百年之正炁，攢歸丹鼎，輻輳金胎。靈寶畢法曰：一呼一吸爲一息，呼爲場，没爲陰。七竅之呼七日也，七竅之吸七夜也。金母功行，天機不動，神憂目定，脉住心停。靈寶畢法曰：採藥之時，龍虎令闢，金木間隔，我得刻後失，我失則德臨䧟慵，至聖神人，煉已純熟，方得無患。傳道集曰：採□於九宫之上，得之而卜入黃庭；抽鉛於而江之下，鍛之而上昇内院。傳道□□□□時□亦降，液生時氣亦升。氣生如太陽之噐□，霧嘉不能破見光；液生如巖天之殺物，呼呵不能液其寒。氣昇如翠幕，液下如踈簾。傳道集曰：抱天一之質而爲五金之首者，黑鉛也。鉛以生銀，鉛乃銀之母。感太陽之炁而爲眔石之有者符砂，□砂以生汞，汞乃砂之子。難得者眞虎，以腎氣易為耗散；易失者眞龍，蓋心液難爲積聚。傳道集曰：採築不進火，藥必耗散而不能住；進火不採藥，陰中陽不能住，止於發舉腎氣，壯暖下元而已。若採藥之時，進火有數，能於鉛中作用，借氣進火，大藥自然堅固，永鎭卜田，名曰採補之法。煉汞補丹基，延年益壽，可爲地仙。更能知七日半天機而採大藥，以元鉛抽之肘後，飛起金精，自下田入上田。凡採藥爲𣸸汞，𣸸汞須抽鉛。又曰：起河車而走龍虎。鉛旣後抽，汞曰中降，以中田田還卜則。鍾呂傳道集：始以龍虎交媾而變黃芽，是五行顚倒；繼以而鉛添汞而養胎仙，是一田返復。五行不鎭倒，龍虎不交媾，三□不返復，胎仙不氣，是抽鉛𣸸汞。一百日藥力全，二百日聖胎堅，三百日胎仙成。鍾呂傳道集：玉泉千泓，運時止半日工夫；金故一壸撒過，只時間功跡。鍾呂傳道集：一呼一吸，天地人三才之眞炁，往來於十二樓前。一往一來，謂之一息。晝夜之閒，人有一萬三千五自息，根源牢固，元氣不損，呼吸之間，可以奪天地之靈氣。鍾呂祖曰：一點最初眞種子，入得丹田萬古春。朱元育曰：時候未到，則當虚以待之；時候將到，又當動以應之。蓋晦朔中間，陽欲生而未離手，陰櫔已動而未離乎靜。從靜定中候視，須加十分謹審。及乎樞機一發，大人交應，便當加採取之功。若朝廷之大號以時而發，造化之節令及時而布，不得一刻遲懷。宋九育曰：北一動一不之勇。夏道人鼠地包指句洛河閉之欲，五十有五術還無。端圓以象天之動，洛書之位，河正則偶統於中，五方以象地之靜。人者，大地之心也。天地中間是爲人心，卽邵子所謂一動一靜之之品間，天地人之至
妙至妙者也。朱元育曰：□節一到，大藥便産，即忙採取，以眞意爲媒，𢌞風混合，徐徐從坤爐升入乾鼎內，有吸舐撮閉無數作用。朱元育曰：𤣥牝初交，大藥將産，正當亥子中間，一動一靜之間，爲天地至妙之機關，難有聖吾，莫能窺測。可古川子下又知時採藥，刁爲原從虛無中來，必委致其志，虛以待之，至於六根大定，一念不生，方得相應。然所謂無念，只是常應當靜，不出規中，非同木石之蠢然也。無念之念，是爲正念，時念時時現前，方可致先大一炁，而有得藥之時。采元育曰：採藥當以眞意廹促之，兩物相交，正當虛危中間，此時宜禁閉。地曰：翕聚眞炁，不可一毫泄漏。一。呂祖金玉經曰：取陰陽未化之機，而盜還元之氣，盡此支退功夫。腹塵□以邊玄關者，乃澤男坎女之至精，登生於至先之宫，用活子時而得之。赤水玄珠，青菜玉露。金玉經曰：以我之爲，用彼之道，玄珠𣸸癸水之潭，離焰納青黃之簋。道其守也，以融融而清靜應之；道其離也，以遥遥而呼吸應之。金玉徑曰：眔之在戊而忘體，道之在彼而逍遥。金上經曰：溢太極於一時，百千萬億；溢太極於億刼，上下察之。金玉經曰：源之在上，瀉坤脉於淸；源之在於，湧靈泉於坎；源之在人，運血氣於身；源之在物，按消長於時；源之差二匹在道，分教化於邪正；源之在性，轉河車於順逆；源之在時，定潮汐於子年；源之在我，控澄碧於陰陽。金玉經曰：氣其合源，源何以別？源之淸而道生，源之濁間道息。金玉經曰：穹穹者，虛合之所體，體成而虛歸，道成而無已。唱道眞言曰：吾心一念不起，則虛白自然相生，此時精爲眞精，氣爲眞氣，神爲眞神，用眞精眞氣眞神潬合爲一。以神合氣，靜養爲功，以氣合神，揉持爲要，以精合神，同虛爲不得。道眞言曰：靜修旣妙，自能節節相生，頭頭是道，無窮炒境從先天一意流出，其但空空之知，虛虛之恬，實有無柴與受用處，一元長見，萬象回春，不可以吉語形容也。唱道曰：言曰：元精溶溶，元神躍躍，元氣騰騰，三元具矣。唱道眞言曰：後天之怠謂之叩之音意，先天之意謂之神，神之所有，氣卽從之，氣依神，四生亦依神而息。唱道眞言曰：旣知此道勤修密，卽混混沌沌，鴻鴻濛濛，何神問□，何精以爲神，卽問氣與精凢焉。以爲氣耶？而神與精在焉；以爲精耶，而神與氣在焉。如糖如蜜，似粉入麪，在五行木北之先，當三才未判之際，此爲丹祖，太極是也。意之先無意，急之後無意，祇得中間單單一個眞意，而採陽結胎、脫體出神俱藉之。交會之際，遍體継和，如暖春天氣熟靜方配胸𤨏洞。然此交會果是何物？是神是精，是氣非精，非氣非神，名之焉道見之爲丹嚴，議之爲大極。一呼一吸，通予氣機，一動一靜，同乎造化。間陰陽於一城之內，羅日月於半黍之中，火道冥冥，太極流精，心包竄鴻鈞，上朝蒼吳，下掃幽陰，廻風混合，百日功靈，火仙頃仙水三山君同登大願，廣度眔生風雲龍虎根雲華叭皆鵬麟常舊左右助慱法輪，首爲墮衆眞□分崩。仙家所採之氣，是元始以來一點靈光渾融，迴遍太和至眞之物，而賔無右物。張三手金丹節要曰：前功已周，丹鼎在室，專候三日，日出庚方，此是藥苗初生耳。好用心審察，托黃婆以傳送，勿令金会失刻，姹女過期，防差毫厘，莫悮大事。故聖人移一年之氣運促在一時，又將一時分爲六候，前二候得藥，後四攸别有妙用。修丹之士，可不愼歟！已知他家活子時，急好辨伊水源淸濁，金光初現，月色中宵，坐定四正而朝生位。卽便龍含鶴劍，更防虎動神鋒。分賔主而入洞房，配天地而交泰卦。心心篤眞，察意脉之疾運；日曰相傳，定浮沉之緩急。凝神定息，人我兩忘。槖稐暫爾，巽風慢鼓。發起鉛汞，火符，調分，文成周天。歎歎催之，切切修之。水中銀玉沌先覓，硃裏汞金鼎方留。曰在無臾，雖分頃刻。上下相應，内外資符。自覺靈根火發，收抢海底珠還。速宜下手，切莫留情。疾於左腎，運一點前精，騎於戊門，迎半泓金水。結一丸丹藥，九慱成功；二物相艾百恰好，三家相見自和半。頃刻眞鉛留鼎鼎，一時烈洋鋒火鋒鋒止。急偹般騰，猛加抽𣸸。靈父可以翻身，聖母方教離彼。後用登天筏子，九九提過鶓橋東；輕起肘後金精，九日運至銀河上。再加九次，還上泥丸。少緩須臾，降下丹前。其時鼻內好栽葱，喉中堪吸涕。玉堂丹降命黃姿，引下重樓金液漑，還喚牛郎，送歸土釜。到此風恬浪靜，從今國富民安，氣結神凝，魂安魄定，一身和暢，滿口春光，天羣泰然，自神聽令。旣得鉛汞配合，尤宜心意封固，已奪天機，仍還造化，採藥之妙，蓋得於兹。抽𣸸沐浴，悉貝於後，無餘蘊矣。張二千無根樹曰：離了陰陽道不全，金隔木，汞間鉛，陰寡陽西各一邊。應人陰陽男女配，生子生孫代代傳。曰冩凡逆爲仙，只在中間顚倒顚。□□樹曰：東家友，西舍郎，配作夫妻人之北。醒啣酒，一曰掀開醉一斱。這仙方，返魂枽，起死回生是藥王，産在琿方坤是人。摘花蔕，採花心，花蕊唇，層實肥，春涌了重間有定期。鉛花現，癸盡時，依舊西園是滿枝。對目昏景收鉛了處，逐朝陽，補衲衣。這之機，世于知，須共問，顧行傑同山川坑月華金，精旺耀眼花，□雲□步月梯，採取先天第一枝，鉛鼎溫溫寶現光。金橋上望曲江月襲分明見太陽，壽爐際景現前。金丹寶錄曰：大光透用機出入。邵子安樂窩詩：聖人能事無難繼，無價明珠止在淵。邵子安樂窩詩：酒𣶬花影紅光溜，怎忍花前不醉歸。邵子安樂窩詩：這般意思難名狀，只恐人間都未知。
唱道眞言曰：陽神二
字不可專在人身上偏看，生出天來也是這箇陽神，生出地來也是這箇陽神，生岀日月星斗、胎卵濕化、飛漝動植都是這箇陽神。陽神者，大極之。唱道眞言曰：張紫陽意為媒説，寥寥數言，殊未通煬。蓋意原于心而成於性，故有眞心乃有真性，有眞性方有眞意，此意謂之先天一意。夫先天物象未形，不諸朕兆，安得有□謂意當大靜坐之際，一心虛寂，洞然玄朗，無清宰，無知識，知先天性體也。從此空中落出一點眞意，如太極一圈，而陰陽於此孕，伏羲一畫而兩儀於此生。豆徵中裏火，以之配水火，引鉛汞，用無不靈。丹之成，皆北一意爲運用而轉□也。唱道眞言曰：泛意此意也，遁思妄想也。意者，的的確確，從心頃發，意發而心復空，故曰有意若無意。意之爲用大矣哉！□時陽生意也，既生之後，採取元陽意也，旣採之後，□會神房意也，旣會之後，送入黃庭意也。不特此也，陽□□□意也，旣出之後，靈虛御風意也，遊乎帝鄕，遊乎□室意也。意之爲用大矣哉！仙佛合宋語錄曰：返觀內照，卽眞意之妙用也。蓋元神不動爲體，眞意感通爲用，本一物也，言神可，言意亦可。故眞意卽虛空之正覺，所謂相知之微意也。仙佛合宗語錄曰：煉精之時，眞意觀照於煉精之百日；煉氣之時，眞意虛□於煉氣之十月；煉神之時，真意觀氣於煉神之三年。自始至終，不離此內觀返照。仙佛合宗語錄曰：曄邱之光，乃神中眞意之所寄，眸光所至，眞意至焉。邱祖。金丹大藥不難求，日視中田夜守□。水火自然分上下，一則生意在雙眸。仙佛合宗語錄曰：大卒採藥至於三四日間，則眞息將□未□之時，得藥之景卽次第而現。採至五六日間，則眞息一定，而大藥出矣。故七日之期，亦大槪言之耳。大藥生時，六根震動，丹田如火，兩腎湯煎，眼吐金光，耳後風生，腦中鷲鳴，身湧鼻搐之類，皆得藥之景也。
