孚佑帝君純陽呂祖師度人梯徑寶章
孚佑帝君純陽呂祖師度人梯徑寶章
祖師曰：道本渾淪，無形無名。學道者本無作無爲，不得已而有作有爲者，聖人接引之方耳。道是何物？只是一在天地間生人生物，動靜分而陰陽立，乾坤交而四象生，生生化化，萬億無量，究其本源，有幾多子？如今昧久了，只索由外入內，借假修眞，以作返本還元之計。無形無名，渾渾淪淪，道之體也；運用作爲，有修有證，道之用也。聖人方便接引，傳敎度人，這一便是動之機。無極而太極，太極分陰陽，而乾坤定位。乾交於坤，而四時五行、八卦甲子，生生化化，萬億無量，皆從此出。借外之假，以成內之眞，合外內而時措之妙。民人之氣，稟於父母交媾之初，一點眞火包裏而成，今在左腎中。而今用功，乃是要路。以神煉之呼吸，久久二物交戀，情性合一，全固後天，方得先天發露，乃煉甲生龍爲已上也。後天完全，精滿水盈，坎中金氣發生，得此戊王擒永水自升爲先天眞炁，又煉升入黃庭，有浮沉主賔之分，此卽丹本配合得法，遂成金液，日有黍珠落在其中。那時運坤火，鼓巽風，煉九還，遂成至寶。化氣爲神，化神返虛，些兜妙處無難矣。契曰：人所稟軀，體本一無，元精雲布，因氣托初。二物，謂龍虎也。交戀，相吞啖也。功存乎呼吸，保固後天。後天完全，方採先天甲木靑龍，庚金白虎，清凈戊土而聯合之。東家精滿水盈，西家金精發旺，二士成圭，擒入東陽爐內，製得汞死，西家之水自升爲先天眞炁，運入黃庭，細辨浮沉，深明主客，起巽風，運坤火，煉鉊烹汞，日有積累，九還一周，遂成至寶。初關煉精化氣，中關煉氣成神，上關煉神還虛，至妙之機於是乎成
矣。太上當時口說清靜也無卸永龍虎、金木、夫妻許多話頭，乃道之祖。次而許都仙以淨明爲敎，又推淸靜而用忠孝。因世道衰微，人心不古，故以忠孝爲根本以教人。昔鍾離師十試，吾且堅貞，然後授以開净明宗。上八無非因時度濟世人，非理有淺深，仙有等限，只是因人一而化耳。此再敍道脉開净明忠孝之敎，重在志堅行切，十試不退，學者體之。以上三叚，一叚言道之本體，二叚言生人受氣之初，三叚言道本無言，本淸靜而爲忠孝之故。心念不死，則精不固，氣不全，神不安，端在息心住念，故說初念住，二脉住，三命住。至此地位，心死神活，方是赤子之心，天然靣目，不襍半毫情欲之私，方得神氣合。若不能净念，縱遇眞仙親傳口授，也是畫餠充饑，何益？
若能決烈煉已，卽根淺緣薄，久久自得大道。少壯者，圜中起手，年老者，必先行歸根法，補足神氣，易見功也。精氣神爲三寶，須得精全、氣固、神安。三者專在一心淸潔，自然精充、氣足、神全。蓋心動則神馳，心定則神定，絕盡情私，神氣自戀。反是猶畫餠充饑，空勞念想。人果決烈自持，積久心純，雖根淺緣薄，天心眷注，終必成就。但年有老少，財侣工曰多少有異耳。三陽之藥，百圜中可得。先要斷欲，積精息念，神氣交合，斯成勝定。主人未至，還是兩家。須要曉得消息，認眞時候。久之曰得手。如坐玉壺，如登霄漢，方是元神得室。神旣得室，自然不出不入，如如然，渾渾然，六根净盡，萬識都泯，形體如醉，襟懷酒落，忘乎天地，超乎造化，是謂神人。斯時神旣安定，全而又全，一得母氣哺養老成，自然不能留之。劃然天門開闢，眞人出現，身外有身，又須按住再尋，修煉了當虛空，萬億化形，超於劫外。天仙事丁也。三陽，震兌乾也，入圜可得，圜者，丹室也。總要先斷情欲，神氣始得相戀。稍生一念，便如油中著水，不相涉入。這主非我之主人翁，乃饒他爲王之主。兩家者，他與我也。知得眞消息，定得眞時候，便有杳冥恍惚之象，所謂一得眞經如酒醉。斯道乃母氣伏子氣，惟得母氣，乃有此騐。到得形神俱妙，身外有身，再行單修，作了當虛空之事。
內調神，外煉形，形神之功，朝暮無間無斷。中有度數，渠按周天，行之一年，河車自轉，時時刻刻，無住無休，方是氣隨天度。五年功完，河車大定，形將化。六七年功成，形神相合。九年功滿，形入於神，一氣聚散，升天入地，何有碣乎？心定神定，存神以入氣，採氣以歸神，晝夜不休，無有間斷，法天象地，數按周天。河車，眞氣也，發生海底，運上崑崙，所謂黃河水逆流，任督關通，週流不已，大功將就，丹熟火化，始得住休。以上言神氣，言母氣，皆至要之言。一週之數，皆如天度，運行不息，間斷卽停止矣。首先淸靜，除盡其欲，不特財色，卽衣食之微，都不介章。此身惟有此心，此心唯有此神，得心而身可安，得神而心可忘，身心合一，神氣歸根，胎仙未有不結，聖功未有不成者。功夫只在藥生之前，藥亦旣生矣，曰新一日，時長一時，但要寸步操持，念念不離，方可成一片工夫。妙一之生也，全在知身內之發動止之處，升降之候，取捨之言節度，則功不難而事易就。好漢到此，愈加決烈，生死不管，只聽他妙生，一得永得，奇哉難得到此淸靜絕欲，是修丹第一要緊工夫。祖有云：眞金本是無情物，採取須憑眞性全。財色，欲之大者。衣食細微，切不關於心。惟求心定神安，合元氣歸根。藥生之前，事事皆難，得訣難，護法難，侶伴難，財難，難器皿丹房，事事勞心費力，得至下手，刻日可成眞，乃曰曰新也，端在操守堅持心固，纖塵不染，工夫打成一片。其下手全在知身內之發。發者，動也，金丹大道，只是採此動機而已。有動必有止，止者，止火之候也。經曰：知足不辱，知止不殆。升降卽進退也，氣動卽有神動。闔闢有機，升降有節，時至而取，時過卽捨，皆有節度，非可任意妄爲，則事易就而功不難矣。曰好漢，曰決烈，一心歸命，注射在妙生，所謂長生要妙，非妙不長生也。傳道集中有存想一節，乃是敎初機之士。今之學者，十常八九用念存想，種種入邪，故入道者以此法攝念可也。念旣正，當用本領工夫，無中生右，靜裡出動，動無動有，杳冥恍惚，造化自然，刑德之基，進退之度，若知有矩，不由我作，方是眞道。好道而修煉，而得藥，得藥而結丹，結丹而胎成，胎完而神現，卽了手也，何難乎？說也易，做也易，只怕凡情多牽繫。若能下得大斧功，須臾出世朝天帝。攝念收心養性之學，一念規中，萬緣放下。有眞本傾眞志向，便能行決烈之功。後天之藥，生而後採，先天之藥，採而後生，皆自無而有，賴眞師之訣，以法追取之，所謂眞空生妙有也。至動出於至靜，恍惚杳冥，動之象也，皆造化自然，不由做作。刑德者，生殺也，抽𣸸進退，合於週天。矩者，方也，坤地之象，由彼而不由我。見眞至道經曰：未嘗先人而嘗隨人，眞妙言也。由得門藥，而還丹，而胎圓，而了手，何難之有？怕只怕凡情牽繫，色心復萌，不自決烈，𨺚冬大暑，盛夏霜雪，天見其一怪，山崩地裂，危矣哉！以上一叚，妙之生也五句中有神機。又曰聽他妙生。聽者，審也。不有師授，於何而審之乎？次叚曰：有矩不由我作，皆自自然然，牽循造化而已。陰符經說生殺機，又加一反字便妙。生殺卽陰陽盡之也。春生夏長，秋收冬藏。五行有自然之生殺，造化有反覆之生殺。人道卽順五行，生者死，死者生；仙道有反五行，故生不生，死不死，只是刑德大頭腦。要知造化機關妙，生殺只在呼吸間分別，生中有殺，殺中有生。故生者培養之長生；殺者反生之長坐，方是出五行、超三界之道。泰同契說刑德之門，防危慮險，甚妙。這門字果是
一道路。刑主殺，德主生，二字說盡陰陽，陰殺而陽生也。常道順五行，由生至死；仙道逆五行，因死得生。所謂五行户順行，法界火坑；五行逆行，作佛成仙。然生中具有殺機，殺中含有生意。陰陽門戸，造化機關，在一呼一吸，呼爲陽伸，吸爲陰屈也。家之要在神，神爲主要清，氣爲用要眞，精惟不漏而已。眞人煉形之法，只在煉念，念住便是已功純熟。萬鈞之弩，械在一寸，何用蠢力？惟巧者得之，此內功也。至於外行，日日要守三個字：忍以戒躁，默以戒言，忘以戒思。這便是積精壘氣存神之方，却病超凡入聖之路。時時以三字着心胸，何功不就？何事可擾？何疾苦可慮？靜在動中，不專在坐。任是狂風翻大海，行船只問把稍人，只此是靜。自本及末，皆當愼此三家精氣神也。三者之中，專在神氣，精其末耳。千說萬說，總在煉心住念，採取烹煉温爐，專在一心純篤，毫髮無疵，自然神戀氣而凝，氣煉神而住。內旣精專，外宜謹守，始終戒愼，無難事矣。以上二叚一叚訣，出陰陽之門，是道之路。次段說動中求靜當謹，三戒來賢當認眞致力。人之一身，內具五臟六腑，精液、氣血涕唾，乃五臟之化生，俱是陰滓之物，那得妙來？只要窮取生身受氣之初，乃吾口口相傳先天眞一之炁，天地所賦，父母所媾，男女所稟，都在此處。眞一之炁生於天，乃金中水，地六成之，產於坤，卽水中金。始生一味淸眞，有氣無形，乃壬水也，乾金也，鉛虎也，眞精也。生之至旺，陽極而陰生，關接而成形，乃癸水也。故神仙一味水中金，探而得之，轉而成聖。此水發於崑崙之頂，虛無㵼下，歸比海底，却似太
陽落在水中，隱在澄澄湛湛之際，旋見光露，繼則紅光滿爐，乃陽氣盛，金半斤、水八兩之時，此際便當採取，過此癸生也。故說鉛遇癸生須急採，其實乃用壬不用癸，迷者誤了。千千萬只去採癸生，已是後天無用。水源發崑崙，其淸濁老嫩之分，便是作用之功。脩行到此，立證天仙。四大一身皆屬陰，不知何物是陽精？此言吾身陰濁，眞陽不產於此也。安得妙來，求取我生身之始氣，日對口，以傳此先天之妙訣。此乃大結穴之處，人當着眼。順爲金生水，逆則水生金，一生一成，河圖理數金乙丹之顯象也。妙在始生一味清眞，有氣無形。此無形之氣，在天干屬壬，卽眞鉛也，乾金也，水虎也，不死之藥也，卽元始也。天地因此而根，人物由此而生，鬼神左之名，切匠因此面靈，仙佛因此而有。大哉，水中之金乎！爲之贊曰：至大至尊，先天地生。散在人身，一味淸眞。是卽造化，無形無名。強名爲道，號之曰一。修丹得一，萬事皆畢。陰極陽生，陽極陰生。冬至亥末子初，一陽起於九地之下，由陰極也，不極則不生。世間萬事萬物萬理皆由此起，所謂無極而太極，至道之樞，生化之原，八卦甲子，膺數律呂，不於此立極，則無頭緒可捉。此是造化之根，陰陽之始，關接成形四字，中含造化。壬是先天，癸是後天，無癸必無壬，神仙用此超凡入聖。崑崙頭也，比海坎也，一輪紅日照耀於碧波之中，非彼非此之閒，確有此景，丹光之耀彩也。八兩半斤，金水兩平，無有偏勝，急須下手。若待癸生，則成質矣。淸濁老嫩，講究精微，至秘天機，尋師無勞猜想。此叚講水源卽是道原，學人宜精心細味。天機在此，神功在此，爲之句曰：掘地掀天建大功，兩儀交配氣神融。賢才若也能知得，呼吸風雲傾刻中。窮神知化亦何難，煆煉須求雞脚山。此道機，千古秘，得來神匠之。三翁藥，换衰顏，淸靜虛無不是求，須用水鄕鉛。此鉛最是先天秘，知得終成大覺仙。吾道非生來是仙，亦修而成者。古今多少神仙，皆從凡人脩出，只要有出羣之志，始終不改，甘苦暦嘗，不成不已。吾道百日採藥以立基，二百日結丹以成胎，三百日成丹以脫胎，十月陽神出現，身外有身，性命在手，仙籍登名。此後更有還虛功夫，煉到形神俱妙，與道合眞，方是了當。若聖功後不了向上一著，到底五段之果洛階級也。更有一法，積滿外行，感遇天仙，授以服民，遇度而飛昇，大則㧞宅，可以同昇百數十人。此在功德中論。吾故曰：人道不脩，仙道遠矣。忠孝友弟，積德累功，平素心行，各造其極，以此求仙，無有不獲。道由人修，功由人立。有出羣之志，方能爲拔萃之人。果肯廣修陰隲，積滿外行，感應之機，亦屬不爽，神丹服食，不異陰陽。古之眞人，得弟子之力，道成之後，授以秘訣，使之各覔因緣而去。若或人衆，則爲之燒煉外丹服食，雖數十人，皆可一齊成就。蓋陰陽危險，不能人人盡行，二者同功，故同就也。自古修仙修佛，多爲魔攪。魔與道爲敵，勢不兩立。一
雲退，天地神明看個下落，須下一勇猛心、精進心、堅固心，則千魔遠遁，大道自成。今時至人生，開此一條正路，外此都是旁門。按法而行，有裡尋無，無中生有，千賢萬聖，皆從此出，千言萬語，至此盡該知得妙中妙。窺他系外魔不一類，有心魔，有事魔，有境魔。一切逆意之事，攪亂心天，此心魔也；事故牽，災患叠起，此事魔也；所處之地，遇值艱難，此境魔也。道成更有天魔試法，種種不一。人果能萬有俱空，一絲不挂，我自不有，何有於魔？此成性存存之功，始終不易。重說只此一條大路，外此都是旁門。來賢細讀此書，當炷香百拜，心生慶幸，爲之句曰：此外更無，只要求他癸後鉛；癸裡之鉛求不得，將何爲藥見先天？無端風月到梅邉，太極眞人講煉鉛；若果凡庸知此訣，何愁無分作飛仙？先天之妙，虛極靜篤，神氣歸根，一陽來復，產自西南，日居蟾窟，號眞種子，生化氣足，漸昇漸採。泰卦在復，上弦及時，金水兩簇，二候得藥，四候火功，始文終武，一煉一烹。片晌之閒，鉛永混融。陽火旣極，陰苻施功。要兒姹女，匹配黃宫。雲收風靜，龍虎濳踪。黍珠顯象，光照虛空。性一守之，無爲於中。四威儀內，神息雍容。百日基固，十月聖功。命性圓滿，跳出凡籠。丈夫到此，名列天宮。內理不二，本乎大中。先天地生，造化無窮。德本道生，陰陽始萌。陰陽始並，配合三寶，混融五行，奮日月精，梧玄牝根。重開竅妙，轉乾立坤。神中之神，眞內之眞。一朝超脫，乃號眞人。節度緊挐，火候微。道可印證，口口相傳。天本蒼然，四時行馬。凡爾有志，吾復何言。
