百句章
百句章
無念方能靜，靜中氣自平。氣平息乃住，息住自歸根。歸根見本性，見性始爲眞。人之所以不能靜者，爲有念耳。一念未止，一念復起，萬慮紛紜，無刻不有。自少至老，幾曾得一息淸寧？欲修靜者，先從止念入門。念盡則情欲盡，而寸心淸淨矣。心旣清淨，氣自和平，如春沼魚，如百虫蟄，氤氲開闊，其妙無窮。其氣平矣，久之，出入息定，歸於其根，呼吸全無，所謂眞人潛深淵，浮遊守規中，混混續續，兀兀騰騰，此其氣歸中極，旋轉不息，非無息也。息旣歸根，則靜而定矣。定極而本性自現，慧光自生。本性者，本命之元神也。釋曰：見性成佛，是名得道。實無所得，得無所復，始爲眞得。萬有無一臭，地下聽雷鳴。升到崑崙頂，後路要分明。萬緣寂靜，聲臭泯絕，茫無朕兆之際，來復之機至，忽然雷出地奮。丹經曰：地雷震動山頭雨，洗濯黃芽出土來。此是眞陽透露，形如烈火，狀似炎風。黃庭經：目中有眞人，巾金巾，負甲持符開七門，此非枝葉實是根。此時駕動河車，渡尾閭，過夾脊雙關，循玉枕而上崑崙。此是後上前下之功，須要理路分明，不可含糊苗。次山接鶴橋，送下至黃庭。庭中演易卦，五十五堪均。丹自崑崙絕頂垂腭，過鵲橋，下重樓，送至黃庭。而山庭者，中宫神室也。其時泥丸風生，絳宫月明，腎三日昇，甘露下降，送歸土釜，風恬浪靜，國㤗民安矣。四易卦者，卦有三百八十四爻，火有三而八十四銖，法乾坤，配坎離，行水火，皆演也。五十五者，天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十，有互地數三十，凡地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。均者，配合均勻，堪爲煉丹之法則，敎人卽天地以求其𧰼也。一五圖氣卷施四大，坐臥看君行。此是築基理，孤陰難上昇。四大身皆氣之充塞，無處不周，卷舒隨時，施於四對也。體四體不言而喻。坐臥看君行者，金丹節要曰：兩體景現前，指篇曰：共床作起上天梯。是坐可行，臥亦可行也。此是築基之理。須知孤陰不生，獨陽不長，孤修靜坐，何從而得其昇降乎？要鑄神劍，三年煉已成，念正情忘極，臨爐不動神。是劍非銅鉄鑄成，乃智慧劍也。丹經曰：出有人無三尺劍，長生不死一丸藥。修丹之士，必先煉劍，始能採藥。煉已功成，乃可還丹。所謂煉已者，正念當前，邪意不起，空色相拚，死下功夫。臨爐下手，元神不動，一心歸命，卽是煉已之功，卽是鑄劍之法。買丹房器，五千四八春。先看初三夜，蛾眉始見庚。丹房器皿，殊不易得，須要錢買，須要尋覓，始能得之。惟此器皿，要合一藏眞經五千四十八卷之數。惟此眞經，於每月初夜，現彎蛾眉新月於庚方，此是金精照耀，大藥將産之時。沁園春謂温温鉛鼎，光透館輯輯是也可。父見庚花現，反向蛾眉尋。如此採眞鉛，口口要眞傳。祖師慈悲，直指出天機。言汝等要見庚方之花現，其方位雖屬西方庚地，其實反要向身中求之，立見蛾眉新月。丹經謂：乍睹西方一片月，純陽疾走報鍾離。時節到來，切勿遲悞，錯過天機。只此便是採眞鉛之妙訣，不容昜得知，不容易得採。從古至今，口口相傳，不輕授受。衣中珠子，近在眼前，迷人錯用心機，皆不遇眞師，不得眞傳之故也。火候從初一，一兩漸漸生。十六退陰符，兩兩不見增。火有的候，候其時來而用之，必從初一起功。契曰：元年乃芽滋。元年卽初一也。一兩漸漸生者，從初一起積纍爻珠，所謂鉛八兩，汞半斤，皆纍銖兩而成也。十六是望後，法當退陰符，無銖兩可增，乃罷火不行符之候，兩不相見矣。沐浴逢雞兔，防失防險傾。金氣自薰蒸，體上汗淋淋。兔雞者，卯酉也。卯於十二辰爲兔，酉於十辰爲雞。此時形德臨門，法當沐浴。沐浴者，洗心滌慮之謂也。易曰：君子以洗心退藏於密。兹事危險，上是天堂，下是地獄，當寸步操持，防其傾陷，始得金氣薰蒸。循環下彌漫。四體充遍周，不暖氣融和。滋滋汗下十月胎方就，頂門要出神。還須面壁九，飛昇上玉京。參同契曰：彌歷十月，脫出其胞，十月功成，溫養事畢。丹經曰：百日火一十月胎，其神離身，忽去忽來。此時鑛盡金純，遍體純陽，更生五臟，再立百骸，口生靈液，血化白膏，一聲雷震，徹地金光，嬰兒從頂出矣。旋旋調神，慢慢出殼，透金貫石，瞬息萬里。從此百千化身，方行而壁養虛，九載功成，天詔下臨，飛身金闕，所謂功成九轉朝天去，永作天仙壽萬春。
三段工夫訣，明明說與君。我今親手釋成書體訣：行修月工夫共是三叚：初閠煉巳築基一段，中關煉氣化神一段，上關煉神還虛一段。此三段工夫，從古無人道及，我今明明說破，親手釋出，敷衍成書。有志斯道者，尙其體認眞訣，勤而行之，自能優人聖域，絕類離羣矢。傳與修眞子，金玉之法程。丹訣眞師授，須與神仙論。今將萬古不洩之秘訣，釋出成書，傳與修眞之子，此書實金玉之法程，登雲之寶義。雖然，此其大略，實不易間。至若卒中之系，妙中之妙，又在乎眞師之口授。所謂眞訣必要眞仙授，世人因文解義，動輒錯訛，何不求師，志在神在，終必遇之。須共神仙仔細論，此之謂也。更有妙丹法，予恐太洩輕。彈琴並鼓瑟，夫妻和性情。妙深機不止法。更有丹法，其妙特殊，但恐洩露太盡，使聞者輕視此妙。其法爲何？彈琴鼓瑟之法也。詩曰：妻子好合，如鼓瑟琴。琴不獨彈，瑟當並鼓。性情之道，以和爲先，合唱隨矣。契曰：推情合性，轉而相與。丹法之妙易知哉。豈遙門至引，引倒。霞光照曲水，紅日出崑崙。恍恍並惚惚，杳杳與冥冥。此中眞有信，信到君必驚。金水照耀，木火騰紅。金烏出海，玉兔升空。東出扶桑，西映曲水。曲水者，曲江也。沁園春曰：曲江上，見月華瑩淨，有個烏飛是也。老子曰：恍兮惚兮，其中有物。杳兮冥兮，其中有精。其精甚眞，具中有信。信者，准而不越其時之謂也。信至君必驚者，時節一到，妙理自彰，藥產神知也。此恍惚杳冥得樂之景。先天炁到太極兆肜之際，點如朱橘，要使水銀迎，絕不用器械顚倒法。乾坤還丹之際，有形可見，一點落黃庭，狀如朱橘，又似彈丸。水銀者，汞也。丹之到來，須運一點眞汞以迎之，至他爲主，夫唱於前，婦隨於後，顚倒陰陽，逆施造化，所謂兩重天地，四個陰陽。三字訣曰：大關鍵在頓倒，我反爲賓，他作主也。器械者，琴劍也。丹旣歸鼎，停付罷火，不用器械，惟此妙機關，舉世學人何啻萬萬，誰得而知？知之不難，要在多積陰功，廣行方便，志之所在，天必應之，自有神仙作汝師矣。世人不知理，三峯採戰行。也有說三關，也有入爐臨。又一以口對口，醜穢不堪聽。一切有爲法，俱是地獄人。世人不達理，見丹經有口對口、竅對竅，莫厭穢、莫計較之言，便猜爲女鼎行三峯採戰，九淺一深之法，去立社房中術。又有說三關，後上前下，更有閨丹御女臨爐食穢，以口對口，醜穢不堪。一切旁門，如此穢惡，要皆地獄種子，無法可救。眞師難遇，眞訣難得，有志者宜勤積德可也。有等執著者，信死淸靜眞，髮黃幷齒落，鵲體似鶴形。惠頑執著不化，死守淸靜，信殺不疑，苦修苦煉，晝夜打坐，使氣血凝滯，鵲形鶴體，骨瘦如柴，到髮黃齒落，猶不自悟，可勝嘆息。所以然者，世人習見道門，不婚不宦，獨坐窮山，深居巖壑，頑空枯坐，謂之修眞。又見諸小說，皆云入山修道。使謂神仙是山中修出，究竟還是不細心讀，出山覔遇因緣，故一枝花曰：命我出山，覓侶求林。石仙翁授薛紫賢曰：可往通都大邑，依有力者爲之。自古仙眞皆從人類中而得，富勢中而求。古人要出山，今人偏要入山；古人皆從有作，今人單講無爲。種種相反，背道而馳，執殺淸靜，老死不悔。曷不觀淸靜經云：如此淸靜，漸人眞道。雖名得道，實無所得。爲化衆生，是名得道。其文極力敷衍，至此淸靜極矣，乃忽又補句曰：能悟之者，可傳聖道。淸靜至此而尚有傳，世人何其不悟也？總之，習見人世之常理，不睹聖神之奇事，此又在根器淺深之說也。他未知吾道分明假作眞觀天之大道，執天之太行，一切旁門執殺巳見。他豈知吾道借假修眞、弄假成眞之妙？陰符經曰：觀天之道，執天之行，盡矣。天地大隆陽，人身小陰陽；天上太陰太陽，人身少陰少陽，其理不二。經曰：只要專心效法天，天地日月之運行，人身坎離之妙用，四正關法天象地，誰得而知之乎？月挂西川上，霞臨南楚濱。三日前爲晦，陽中之純陰。月挂西川者，山頭月白，藥苗新嫩之象。霞臨南楚者，潭底日經，陰怪消滅之象。悟眞曰：西南路上月華明，大藥還從此處生。西川，產鉛之所；南離，發火之原。三日前者，先庚三日；晦者，朔之前一日也。此言三日前爲晦者，是活子時之前，亥末之候，此時大藥將産，所謂鉛光發現。三日前，正是極陰之際。三日後爲朔，陰中之陽精，亦如逢冬至，和景好陽春。三日後者，後甲三日，晦盡朔來，亥末子初之候。此時蔭極陽生，一陽起於九地之下，亦如時令之冬至。冬至者，天地之正子時。陽精者，人身之活。于時陽回，大地皆春，麗景韶光，滿眼生氣。人身眞陽之來，如日出扶桑，徽地紅光，骨節三百六十，毛孔八萬三千，融和酥暢，遍體皆春。八自是上弦一問兔卯門。十六方爲姤，念三是酉門。以此參易卦，方知大道眞。新月上絃，每月初八日也。殘月下弦，每月二十三日也。卯屬兔，酉屬雞，此二時爲刑德之門，沐浴之候。當知卯沭浴，乃益永；酉沭浴，力益鉛。朔爲初三，一陽始六，望後一陰始姤。契曰：八日兑受丁，上弦平如一。乙忠學五乾，體就盛滿甲東方。十六轉受統，巽辛見平明。艮值於丙南，下弦二十三。學者將此理參諸易封，方知大道自有其眞，不可誣也。一百句章中字，字字要尋文。此書雷將守，得者愼勿輕。此書共一百句，只此百句章中，計字五百，明珠照眼，子字精微。學者尋文揣義，句下言中，默會其理，超凡作聖秘密機，上天之所寶貴者。是篇洩盡天機，雷神䕶此眞訣，讀者愼勿輕視爲泛泛之言。敬之刃忽以
