眞經歌
眞經歌
：黃經歌，眞經歌，不識眞經盡著魔。人人紙上尋文義，喃喃不佳誦者多。眞者，對假而言；眞經者，修眞之經也。眞經實無文字，乃混沌之初，黃之始，太極之先，元炁之祖。萬天仙佛，其來也，非此經無由人世；其去也，此經撫由出世。實生天、生地、生人、生萬物之根原。仙佛煉此而昇，一見，鬼神因此而有。靈壇聖衆，洞天福地，眞宰造化，世間萬事萬理，自無而有之形，自有而無之氣，莫不由之。大哉眞經，不可思議，無得而稱矣。凡夫用以生男育女而妮之，至人用以接命成眞而寶之。此物衆多，無論外國中華，不拘富貴貧賤，遍大地無不是者。所謂屋下靑天，眼前儘有活路，但不得眞師指示，無由知妙用耳。世人惟不識妙用，故盡入魔迫。如閨丹食穢，採戰御女，此地獄種子，萬刼不超生之事。緣何入此魔軍，受此魔障？爲不識眞經故耳。有等依文解義，專在語句中尋覔理，八卦中探索爻象，喃喃誦習，其去道皆千萬里。丹經咒，念法科，排定紙上望超脱。若是這般超生死，遍地釋子成佛羅。持咒念經，遵行科儀，專在語言文字中求超脫之法。謂與訣在𥿄，若是這般做作，便可脱離苦海，超凡入叩，了此生死大事，則大地衆生及諸釋子持咒誦經者，可啻千萬。從古不聞有誦經咒而登仙作佛者，可知必有其道矣。得真經，出洪波，不得眞經没奈何。若問眞經端的處，先天造化别無多。上文皆虛指經之名義，至此方直說眞經妙處。言此眞經甚不易得，若得此眞經，則洪波可出。世人在苦海中，隨波遂浪，無有出其此經，便是洪波寶筏，彼岸慈航，不得此經，眞實無法，其奈此洪波何也。世人要問此眞經的確妙之處，只在尋覓先天造化眞正機。其理至微，其事易簡，實無多事也。順去死，逆來活，往往敎君尋不著。眞經原來無一字，能度衆生出大羅。仙道人道，只爭順逆，是故易逆數也。順則生人生物，逆則成仙成佛。又曰：五行順行，法界火坑；五行逆行，不死長生。人道由最初一點，至哇然一聲，而嬰，而孩，而童，而少非，而老死，此有生之順行也。仙道返老還章，而胎嬰，而太極，而無極，此無生之逆行也。萬卷丹經，只是講理，所以日：只爲丹經無口訣，敎君何處結靈胎。逆雖可活，而其法不傳，往往使人無可摸捉，尋覓不着。須知此經非有字之經，乃大海之潮汐，月不失斯契，所謂周旋十二節，節盡更須親是也。此經便能超度衆生，而升大羅三清之境。昔者三藏法師師徒四人，凡十四年，自西天取來。悟眞篇曰：白虎首經至寶，三丰祖一枝花曰愛的首經紅鉛。千聖萬眞，非經不度，即此是也。夢眞經度自已，除非同類兩相和。生天生地與生人，豈離陰陽造化窩。眞經秘密，不易聞知。祖師慈悲，言汝凡夫，欲覓眞經自度，今直爲汝指陳，除非用同類兩相和合，同類爲誰所配是也。祖不云乎：鍋破還要鉄來補，衣爛必用布爲持。人損若無眞金炁，十死何曾得一活。悟眞曰：竹破須將竹補宜，抱雞當用卵爲之。萬般非類徒假力，全假施工，非種難爲巧。類同者相從，事乖不成寶。是以燕雀不生鳳，狐兔不乳馬，非類故也。旣曰同類，又曰兩相和，詞旨明顯，更何疑議？學道之士，果能以類相求，妙化之炁自然發生。生人如此，生天地、生萬物亦是如此。靈寶畢法曰：道炁皆在人身，能化生諸天。開明三某陰陽卽同類也。有陰陽然後有造化，造化而曰窩，必有其竅矣。四說眞經不脱空，西川澗底産黃金。五千四十歸黃道，正合一卷大藏經。惟此眞經，非如佛法之談空，乃有慿有據之事。不曰西瓦，而曰西川，曰澗底，流水之源，金之所從出也。一部大藏經五千四十八卷，人身亦然。五千五十八日而黃道始開。黃道者，日月所行之道也。不獨藏經五十可八，卽如道德經五千言，金剛經五千，皆合一藏之數。白滿足，氣候通，地應潮兮天應星。初祖達摩親口授，眞妙法蓮花經。目數未足，則氣候不通。滿足者，謂五千四十八日至此而氣候始通。氣候不通，則天地隔絶；氣候既通，則免八瓦。一與經歌天地相應。潮廡於地，星應於天，此天地之理卽道之理，天地之機卽道之機也。達摩聞東土有大乘氣象，乃自西方渡海而來中國，釋氏尊爲初祖。親口授者，所謂口口相傳不記交。眞妙者，言此口授，乃是至眞至至妙之法也。蓮花經特借喻耳。蓮中通外直出汚泥而不染。佛言我於五濁惡世修行而得大道，是從汙泥中出，不是從清靜中出者。眞妙法在圖中求。初三日，震出庚。曲江上，月華瑩。花蕊初開含珠露，虎穴龍眠探濁淸。初三哉生明，新月始生，在西南庚位，露出一彎蛾眉，此乃陽氣初現。契曰：三日出爲爽，震受庚西方。又曰：無然嘉日震動，八日兑行。悟眞篇曰：西南路上月華明，人從此處生。沁園春曰：曲江上，見月華玉淨，有個烏飛。皆謂此。復卦初萌，長子繼體，囚母而兆形也。但此時如芽蘖新萌，花蕊含露，嬌嫩之至，所謂初九之淆龍也。悟眞曰：二物會時情性合，五行全處虎龍蟠。欲要龍眠虎穴，先㸔涇渭濁淸。此時細心探候，以離坎，以坎塡離，入虎穴而眠矣。水生二，藥正眞。若待其三不可進。壬水初來癸未來，須當當，急採定浮沉。叅同契曰：臨爐定，銖兩五分水有餘。二者以爲眞金，重如本初，其三遂不入，火與之俱。所謂水生二者，九之見龍也。此時藥物眞正，恰好臨爐。若待其水之三分，便是有悔之亢龍。所謂金逢望遠，不可進火，而用採玉。壬爲陽水，癸爲陰水，採藥者當去癸而奴壬，於癸水將盡，壬水初生，此時藥苗新嫩，先天正兆之時，當辨其浮沉而急採之。浮爲陽銀，沉爲陰鉛。入藥鏡曰識浮沉，明主客是也。金鼎煉，玉爐烹，溫溫文火煖烘烘。眞經一射關透，恰似準箭中紅心。烹煉玉液金精，全藉陽爐陰鼎。金鼎，採金之鼎。玉爐，烹玉之爐。陀陽眞人入火鏡曰：陽文火，陰武火，得之者成道果。温養之火，惟温温煖氣，非比採取之火。猛烹極煉，眞經一到直射關，恰似箭中紅心，不差分寸。此言信有非也。遍體𤍠，似籠蒸，回光返照入中宫。一得眞經如酒醉，呼吸百脉盡歸根。中丸祖曰：其次膀胱如火然，內中兩腎如湯煎。規中培南曰：夾春如車輪，四肢如山石。兩腎如湯煎，膀胱如火然。此還丹証騐，千聖一轍，回光反照，兩目內睹，須臾不離，造次在此。眞經一到，則如醉如痴。火候篇曰：終日醺醺如酒醉，悠悠只守洞中春。入藥鏡曰：先天炁，後天氣，得之者常似醉。元和內運，呼吸皆春，歸果復命，返本還原。工夫至此，指日飛騰。精入氣，氣忽神，混沌七日復還魂；這般造化眞消息，料得世上少人論。大丹只是精氣神三件煉成。初工煉精化氣，築基之事也；中節煉氣化神，還丹之事也；末節煉神還虛，歸極之事也。斯道必重開混沌，再入胞胎，七日天機，還魂攝魄。卽此混沌七日，便是眞消息，眞造化。世人所說，盡是世間法，此天上機，神霄秘藏，聖智難猜，鬼神不識，料應世上凡夫，少有得而知之者矣。活中死，死復生，自古仙佛賴眞經。此個造化能收得，靠閶浮世上人。祖云：拚不得死，求不得生。古人誓死圜墻，要此剛决敵魔之眞志，乃可死中求活耳。活中死，死復生，乃混沌七日，再開一重草昧之象，非眞死也。部予曰：恍惚陰陽初變化，絪緼天地乍廻旋，卽眞經是造化賴此成仙作佛，更無二道。今之禪租，參公案，聽棒喝，打機鋒，空諸愛欲，盡說無生，都是宗門衍象，豈眞可以成佛乎？别有眞矣。宗敎有云：金缽盂被如來丢人海底。又云：後來被釋迦把斷要津。又曰：有情來下種，因地果還生。無情又無種，無性亦無生。曰龍女献珠，曰地湧金蓮，曰地湧寶塔，又曰成就如來馬陰藏相。異乎不異乎？今之釋子少眞修矣。呂祖師慈悲，并爲點出。若能知此眞經，行此造化，閻浮提世界雖大，一時盡成仙佛。經曰：若敎凡輩皆知得，天下神仙似水流。大道號居太極先，本於父母未生前。度人須要眞經度，若問眞經癸是鉛。太極之表，大道之源。父母未生之前，契所謂元精雲布因氣托。初祖云：窮取生身受氣初。未生之前，非如釋氏之談空。悟入無我，須要悟到有我之初。度人須要眞經度，除此再無別法。知得此經，則鼎爐符火盡在其中，天根月窟，皆從此起。世人若問眞經，鉛卽是癸，癸卽是經。慈悲慈悲，我直欲哭。哭盡世間有志不逮之士。空打熬頑，打坐因緣不遇，熬苦一生，到老無成，可哀之甚。鎔凡入聖，至大之事，生世難逢。願天下
賢俊，廣種福田，多行陰騭，尋師指破水中鉛，白然一通百達，一了百當，而成眞矣。
