日月懸象章第三
日月懸象章第三
易者，象也。懸象著明，莫大乎日月。窮神以知化，陽往則陰來。輻輳而輪轉，出入更卷舒。易有三百八十四爻，據爻摘符，符謂六十四卦，晦至朔旦，震來受符。當斯之際，天地媾其精，日月相撢持。雄陽播玄施，雌陰化黃包。混沌相交接，權輿樹根基。經營養鄞鄂，凝神以成軀。衆夫蹈以出，蝡動莫不由。孔子曰：變通英大乎四時，懸象著明，莫大乎日月。仙翁重以明之，引而信之。此書法象日月，以喻陰陽。日
順行世道則生。月麗乎天，而有朔望，對合陰陽在乎世，而有順逆，生小月清順成。日乃純陽之炁，謂之太陽。月乃純陰之精，謂之大主。便必朕千言。陰。周天三百六十五度餘四之一，每晝夜天一時遭爲一日。太陽一日行一度，行及三十度爲一月。太陰一日行三十度有奇。月一周天謂之一月，日行一度，謂之一日。何謂窮神以知化？神之爲物神，英神於天地；化之爲妙化，莫化於陰陽。天道左運，一日一周遭行五十五萬餘里。地在其炁之中，始水上之浮板而不動。太陽之神，天地之元炁也。其體全瑩，萬物資其陽火赫赤之炁，以生長成實。其體之徑闊八百四十，精研若此。上陽五里差餘。其行不由黃赤道，乃出入於黃道內外。書子何稱其師？禄長在赤道北，晝短在黃道南。何云南北內外？蓋北極僧數無所不通，紫微垣帝座居之，故北曰內而南曰外。其神有不可得而窮極者，太陽之神也。太陰之神，天地之至精也，其體全黑，萬物資其陰水運化之功，以孕產滋育。其體之徑闊六百七十里有奇，其行不由黃赤道，其黃道與赤道如雨環相交，相距二十四度，月乃由中而行，距黃道約六度。其體雖黑，映日卽明。緣督子以革象誨人，用黑漆毬於簷下映日，其毬受日之光，遠射暗壁。月之圓體比黑漆毬有日映處則有光，日映不到則無光，故常一邊光一邊暗。遇望，日月相對，夜則月在天上，日在地下，所映之光全向人間，一邊暗處全向天，世所不見。晦朔日月同經，月在日之下，月受日映，一邊光處至向天，一邊暗處全向地。月離日二十五度，人間乃見月吐微光，離漸遠，光漸多。月離日九十餘度，人見月光一半，故謂之弦。旣望以後，光漸少耳。故月體本無圓缺，在乎受日光之多少矣。愚人或謂日月對望，爲地所隔，彼豈知天之高遠，而陰陽之炁有隔御潛通之理？然月中似瑕者，卽大地之影也。日體大，月體小。日距天遠，月距天又遠。而月之化仙化有不可盡泄者，太陰之神也。此謂窮神以知化也。子
爲一陽之首，至已而極。陽極則陰生。午爲一陰之首，至亥而極，陰極則陽生。寒暑代謝，溫凉平分。陰極陽坐，陽往陰來。比陰之附陽，若輻之於輪，輻輳而輪轉，陰卷則陽舒。易有三百八十四爻，據爻摘符者，謂卦有六爻，爻有陰陽相交，不用符。日兩卦，兩卦有三十六符。時之久，不盡一爻之用，猶一時有符，止用符行之。行則一陽生於坤之下以成震。震者，陽能伏陰也，故云震來受符。當斯之際，天地媾精，萬物憑虛而受生；日月撢持，烏兎相結而莫解。陽雄而剛峙，翠玄而施化；陰雌而闢化，黃包以含滋。杳冥混沌之中，兩相交接。權輿牝牡初媾，始樹根基。權輿者，始初之義。古人造衡自權始，造車自與始，此言造化之初毓也。又權者，暫也；輿者，穩也。言暫時工用，要最穩當而不僵踣也。經營一氣，以養鄞鄂，凝布陽精，以成形軀。此仙言太極肇分之初，陰陽順行之始，而生人也，生萬物也。故曰衆夫蹈以出，蝡動莫不山。世人不知後天順行之道，亦借朝屯暮蒙之喻，亦有根基、鄞鄂之比，乃指爲還丹鼎中造化，非也。
