悟眞篇三註卷下
悟眞篇三註卷下
宋紫陽眞人張伯端平叔，謝紫賢眞人薛道光註子野眞人陸墅註上陽子陳致虛註濟一子金谿傅金銓頂批圈點醒秘。悟明子荆沙徐立先叅訂、幹陽子戚功創舉糾叅記。定陽子陵熊懷善叅訂、貞陽子臨川李拱辰叅訂西江月一十二首以象十二月。西者，金之方；江者，水之體；月者，丹之用。内藥還同外藥，内通外亦須通。丹頭和合類相同，混養雨股作用。内有天然眞火，爐中赫赫長紅。外爐增減蝶要勒功，妙絶無過眞種日。夷門被迷歌云：道在內來，安爐立腮那在外
道器。道在外來，坎離雜永邦在内。此明内外一藥也。外藥者，金丹是也。造化自二八爐中，不出半箇時，立得成輕。内藥者，金液灌丹是也。造化在自巳身中，須待十箇月足，方能脫胎成聖。二藥外用雖略相同，及其用上，火候實相遠矣。吾儕下玉外藥和合丹頭之際，龍虎交戰之時，金木相啖，水火相激，分毫不可差，咸差忒。大藥不就内藥和令丹頭之際，最須防危慮險。内藥雖有人，然置火在士釡之中，赫然長紅，亦須憑外外眞火，變化無窮者，實藉眞鉛之妙絶也。此物偏能玉，經師擒求，不使飛圭近集文叔不達此理，却言内藥以車仁無在看火烹擁，外藥須假凡火增减。阿呵！葢未得師指示，以邑子有窮大，殊不知二藥内外雖異，其用實一道也。所以令吾不内外藥者，人之一身，禀大地秀氣而有生，托陰古閒負信白成幻相，故一身之中，以精氣神爲主。神生於精，精生於神。脩煉之士，若執此身内而僧無盡痛，精氣神三物而已。然此三者，皆後天地所生，純頤無陽，以此脩持，安能化形於純陽，向出乎天地之外邪？鍾離翁云：唾涕精津氣血液，七般靈物總皆陰。又曰獨脩一物是孤陰。眞一子曰孤陰不自産。叅同契曰牝雞自卵，其雛不生。聖人知己之眞精，乃後天地生而屬陰，難擒易失，是以採先天之一氣，以一眞陰眞陽二八同類之物，擒在一時，煉成一極，名曰日景華易至陽之丹，號曰眞鉛。此造化却有外，故曰外藥。𨚫以西芝井苗，此陽丹擒自已陰汞，猶猫捕風爾。陽丹是天地之母力，除隅力氣已汞乃天地之子氣，以母氣伏子氣，子母相戀，豈非同類乎？其造化在内，故曰内藥。仙翁曰藥逢同類，誓眷怎从？貼中詞共方成象，道在希夷合自然。眞一子曰：未有天地混沌之前，眞鉛得一而生，以漸生天地陰陽，五行來同契，麻并愁上捧。又曰人須人度，曰先天地生，巍巍尊高。此皆證金丹是先天池之一起。凡世前要龍，後出功泥者，氣也。以先天陽丹點化已之陰汞爲純陽，更假陰陽符火運用拙添，十月功足，形化爲氣，氣化爲神，神與道合，升入無形，變化不測，故能出乎天地之外，立乎造化之表，提挈天地而鉤鑄陰陽，却不爲陰陽鉤鑄者，是先天一氣使之然也。其妙如此之絕，故謂妙絕可無過後天地生以鍰凡至凡之凡，氣銀非類邪？丙丹陰陽外丹如大過已小子野曰：內丹之道，與外藥爐火之事頗同。大不自不達外事
槪永非鉛則不能伏。知外事者，內亦易知。山登抄據上陽子曰：修行之人，先須洞曉內外兩箇陰陽作用之眞，則入室下工，成功易矣。內藥則一已自有，外藥勵後世俱復德，
則一身所出，內藥不離自已身中，外藥不籬色相之中。内藥只了性，外藥并了命；内藥是精，外藥是氣。精，陽夕也，均形腸坎離也。此房中氣不離，故云眞種性之事，故謂之人命雙修，方證天仙也。本內說一有這何人人知行外藥一身所出定身字發無。此道至神至聖，憂君分薄難消。調和鉛汞不終朝，早覩司居荒所。日於體也亦𤣥珠形兆。志士若能脩煉，何妨在市居朝。工夫容易湯藥血隻脩，不可罪司人主。施上是藥非遥，說破人須失笑爲秘密，故曰始有甘人難是道光口金丹八口，立躋聖地，豈非至神至聖乎？煆煉只半箇時辰，立得金丹形兆，豈非至簡至易乎？家家呂神，目同海右人。有兒痛用，子山難有。所以多五品知自有，不拘市朝，豈非至近乎？以其至近，是故說破令人失笑也。得之者，只恐無功無德，忘師背道，不足以通都大邑者，眼非旣寞不可。可異吕鄉開營公丹之宿，難安尺妙勝其子野日。金丹之事，爲其至靈，故稱神聖。其所以爲靈梁長生之乘遍人者，如立竿見影，呼谷傳聲之謂，非其他虛幻渺茫之地者是。無論量孤不和，市朝人人有家，案有不行。是此金丹惟鉛與汞。鉛從他出，汞向已生，纔辦肯玄珠有𧰼，工夫容易，何必名山大澤以煆煉哉！怪山航海眼。上陽子曰：還丹之道，功在降龍伏虎，盜奪天地造化，郡郡不見，明自乃猶。是以神妙寂然不動，感而遂通。是以靈聖聞而遂信，寓泣山生靜求受而勤行者，大根上器也。聞而大笑而謗誹者，無分世見道流人自在品使謂仙個居要月邯邦川未九間爲方爲修道，彼豈知眞陰眞陽之川哉！世仁行而得人，誰知之？三白虎首經至寶，華池神水眞全。故知上善利源湥，不比尋常藥品。若要脩成九轉，先須鍊已持心。依時採取，知定浮沉，進火須防危甚。一皇賢又終不足。通光曰：首者，初也。首經卽白虎初弦之氣，却非採戰愧呵之神，無力少圭丹之術。若說三峰二十四品採陰之法，卽是誹謗大道，九社永沉，下鬼自身，見世惡報也。道不可毀，猶天之不可階而升也。若夫真一之氣，在天曰眞一之水，在虎曰初弦之氣。若煉在華池，名曰神水。此乃眞金之至寶，皆不離眞一之精，流歴諸處，故有種種之異名，以其能成就造化。經曰：上善若水。葢眞一之水，生於天地之先，故曰上善。其利源甚為深遠，却不比尋常後天地生滓質之物。九轉爲九年，在十月胎圓之後作用，卽達磨面壁九年之功。若欲脩九轉之妙者，先須鍊已以定浮沉，以分賓玉，依時採取，守雌不雄，方免危殆。運火十月，自然形化爲氣，氣化爲神，抱元守一，九蘇功成，形神俱妙，與道合眞，聖人强名曰九轉金液大還丹也。藏眞經自西天殿帝凡子野曰：男子二入而眞精通，女子二七而天癸降，當年而至山，其初降之時，是首經邪？不是守經邪？咦！路逢俠士，須欲知神水華也。此郡社解呈劒，琴遇知音始可彈。神水卽首經也。老子曰：上善若水，善利萬物。眞人以首經神水爲喻，言其利生之功，非其他九散之外藥。九轉乃火數週足月熟之時，欲得九轉丹成，持心鍊已爲要。上陽子曰：自虎爲難制之物，倘用之而不得其道，臣無傷人之理；首經爲難得之物，倘求之不失其時，必欲言復止衣，不有天仙之分。只此白虎首經，强名先天一氣，仙師太倣說。易曰動得忒漏盡，薛、陸註之太詳，世之愚人若指爲採戰之說，北叢大或謂圭丹之術者，則禍及於身。學者若知三日月出云哉庚之旨，方許求華池神水之舟。還丹之道，修之則七址煉已最難，故仙師戒人先煉已。即純陽翁云：過丹在人先須煉已待時。何也？葢火爲最靈之物，人所不能測度者，火𨚫先知，猶燈蘂焉。凡大尙樂，况奮火乎？眞副郡心山川下火卽已永。必先鍊此眞火，降此眞龍，使無奔𨓜，從我自行，婦已驅用，然後可以制伏自虎而得至寶之眞金。聖師用高可孔晚心至此惟恐後人不能煉口，則時至臨爐，頃刻之功，激用冥飛，不川司粒，至寶反至危困。修行勁囑坤已數次。七月化名月之人，先當究意鍊已之功也。川。若要眞鉛留汞，親，中不離家臣。木金閒隔會無因，須仗媒人勾引。木性愛金順義，金情戀木慈仁。相吞相陷却相親，始覺男見有孕。道光曰：此言木金法象也。家臣，卽已之眞氣也。已之直氣囚眞鉛而凝結金丹，金丹囚已汞而有神功。夢雙化通臺頂得兩精列。煦物相須，兩情相戀，乃能變化通靈。鉛爲金在外，汞爲。補曰西郊昔春若枕毒，藉於哉成功。雖木在內，二物間隔，須仗黃婆制造成丹，吞入腹中，與已永配合，亦仗黃婆勾引。二物旣合，和予交接，陰符校詔，政日照商，然後可以行聖夢其金愛金正順義烈。金木性柔順慈仁戀，相吞相㗖，結爲夫婦，以產嬰兒，在我腹虫，故云有人之川羣。此道妙矣。倘非慈悲利物濟人陰德之士，則萬世難遇也。子野曰：汞出自家，非鉛不伏。鉛生坤宫，所以間隔。欲其汞鉛相會，非媒不可。媒者，合陰陽之用。物之生乎一氣者最親，雖彼此間隔，而互相慕戀，不可廢棄。所以木之生不得不愛金，金之情不得下戀木。何哉？爲上陽子曰：眞鉛在造化窟中而生，眞汞居造化身中而生。不能持心鍊已則汞走；不能依時臨爐則鉛飛。家臣者，卽已永，若鍊之熟，則能隨我之意而後用之。木雖愛金順義，非媒則不得其歡心；金雖戀木而多懷之。地之有所情，非男則不能也。若達嫌之尋澮，焉能隨我之所用者哉？
