易文言曰
易文言曰
：積不善之家，必有餘殃。虞仲翔據納甲卦氣之説而申之曰：坤積不善，以乾吾无一司專昌通：坤極姤生，巽為餘殃；陽極姤主，履霜堅冰。猖蹷而活，先人餘烈；貞良而亡，先人余殃。説苑：天之道也。譏：抱朴子據道戒曰：若乃憎善好煞，口是心非，背向異辭，反戾直正；虐害其下，欺罔其上，叛其所事，受恩不感，弄法受賂，縱曲枉直，廢公為私，刑加無辜；破人之家，收人之寶，害人之身，取人之位，侵剋賢者，誅戮降伏，謗訕聖賢，傷殘道士，彈射飛鳥，刳胎破卵，春夏燎獵，詈罵神靈，教人為惡，蔽人之善，危人自安，佻人自功，壞人佳事，奪人所愛，離人骨月，辱人求勝，取人長錢，還人短陌，決放水火，以術害人，迫脅尪弱，以惡易好，强取强求，虜掠致富，不公不平，淫佚傾邪，淩孤暴寡，拾遺取施，欺偽誑詐，好說人私，持人短長，牽天援地，呪詛求直，假借不還，換貸不償，求欲無已，憎拒忠信，不順上命，不敬所師，笑人作善，敗人苗稼，損人器物，以窮人用，以不清潔，飲飼他人，輕秤小升，狹幅短度，以偽雜真，採取姦利，誘人取物，越井跨竈，晦歌朔哭。凡有一事，輒是一罪，隨事輕重，司命奪其紀算，算盡則死。但有惡心而無惡迹者奪算，若惡事而損於人者奪紀，若紀算未盡而自𣦸者，皆殃及子孫也。又諸横取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至𣦸䘮。若不死䘮，則有水火盜賊、遺亾器物、疾病口舌諸事，以當妄取之直。大學曰：貨悖而入者，亦悖而出。又曰：仁者以財發身，不仁者以身發財。一百三太安之日，正辰錢拘。抱朴子據道戒曰：諸横奪人財物者，或計其妻子家口當填之以至死䘮，但不即至耳。其惡行若不足以煞其家人者，久久終遭水火劫盜及遺失器物。或遇縣官疾病，自營醫藥，烹牲祭祀所用之費，要當令足以盡其取之直也。又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。經：孟子曰：殺人之父，人亦殺其父；殺人这兄，人亦殺其兄。然則非自殺之也，一閒耳。註：孟子所謂一閒，公羊所謂推刃也。取非義之財者，譬如漏脯救飢，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。經：論語曰：見得思義。孟子曰：飢者甘食，渴者甘飲。是未得飲食之正也，飢渴害之也。人能五註三兵，無以飢渴之害為心害，則不及人不為憂矣。抱朴子據道戒曰：道家言枉殺人者，是以兵刄而更相殺。其取非義之財，不避怨恨，譬若以漏脯救飢，鴆酒解渴，非不暫飽，而死亦及之。又良規篇曰：無異乎渴者之資口扵雲日之酒，飢者之取飽扵鬱肉漏脯也。雲曰：即運日鴆鳥也。夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起扵惡，惡雖未為，而凶神已隨之。引經中庸曰：君子戒慎乎其所不睹，懼乎其所不聞，莫見乎𨼆，莫顯乎微，故君子慎其獨也。易曰：幾者，動之微，吉凶之先見者也。箋註老君曰：無謂幽冥，天知人情。無謂闇昧，神見人形。心言小語，鬼聞人聲。犯禁滿千地，收三三二養性延人形。曾子曰：人而好善，福雖未至，禍其逺矣。人而不好善，禍雖未至，福其遠矣。徐中論關尹子曰：心蔽吉凶者，靈鬼攝之；心蔽男女者，淫鬼攝之；心蔽幽憂者，沈鬼攝這；心蔽放逸者，狂鬼攝之；心蔽盟詛者，異鬼欇之；心蔽藥餌者，物鬼攝之。彼以其精，此已其精，兩精相摶，則神應之。久之𣦸木、𣦸金，或𣦸繩、死井。葢神體物而不遺，心隨感而輙動。吉凶善惡之閒，可不慎㢤？其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，衆善奉行，乆乆必獲吉慶，所謂轉禍為福也。引經孟子曰：雖有惡人，齋戒沐浴，則可以事上帝。易曰：君子以見善則遷，有過則改。又曰：震无咎者存乎悔。三三七国元文曰：永淡。箋註
抱朴子據道戒曰：及其有曾行諸惡事，後自改悔者，若曽枉殺人，則當思救濟應𣦸之人以解之；若妄取人財物，則當思施與貧乏之人以解之。太平廣記九十六卷引酉陽雜俎曰：釋道欽住陘山，有問道者，率爾而對，皆造宗極。劉忠州晏常乞心偈，令執爐而聽，再三稱諸惡莫作，衆善奉行。晏曰：此三尺童子皆知之。欽曰：三尺童子知之，百嵗老人行不得。至今以爲名理。夫人有禍則心畏恐，心畏恐則行端直，行端眞則思慮熟，思慮孰則得事理，行端直則無福害，無禍害則盡天年，得事理則必成功，盡天年則全而壽，必成公則富與貴，全壽福之謂福，而福本扵有禍。子易曰：不遠復，無祇悔，无吉。此之謂也。云三名。故吉人語善、視善、行善。一曰有三善，三年天必降之福。凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，天必降之禍。胡不勉而行之？具經具易曰：善不積，不足以成名；惡不積，下足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。中庸曰：安而行之，或利而行乏勉強而行之，及其成功一也。啖戈註：吉人為善，惟日不足；凶人為不善，亦惟日不足，視聽言動皆是也。善無近福，故以三年為斷。惡不言三年者，凶人不終，禍之至也，何日之有？未復言此，勉人及時遷善改過也。問二三工卷
