太上感應篇纘義
宋藝文志有太上感應篇一
卷，其大旨言天道福善禍淫，與抱朴子所述玉鈐經、易內戒諸書相近，葢亦古籍之幸存者也。夫餘慶餘殃之說，著於周易，天人相應之理，備於春秋。此篇雖道家之書，而實不悖乎儒家之旨。董仲舒曰：天人相與之際，甚可畏也。後世儒者不信此說，洪範五行傳且斥爲荒誕，於是篇乎何有？故自宋以來，雖流傳不絕，不過閭巷細民共相誦習，而士大夫輒鄙薄之。其注釋諸家，亦多淺陋邱里之言，無當大雅。惟國朝惠定宇先生以經師碩儒而注此書，徵引淵博，文字雅馴。然余猶惜其多用駢詞，有乖注體。且原文明白易曉，初不待注而明，惟宜附以經義，證以秦漢古書，使人知其與儒書表裏，不敢鄙夷，自然敬信奉行，於身心有益。余於惠氏無能爲役，一
知半解，掇拾其所未備，所
已及者則從畧焉。因非注體，故援宋杜道堅文子纘義之例，題曰太上感應篇纘義。卷帙緐重，釐爲上下卷，用自修省，以爲息鯨補劓之方。樂善不倦之君子，儻有取乎？同治十月一
年十有二日德清俞樾。
