感應篇讀法辨疑
感應篇讀法辨疑
感應篇爲厯代帝王所崇信，而名臣賢士皆尊奉之。如李昌齡作傳，鄭清之作贊，眞西山作序，李卓吾贄作引，周海門汝登作輯解，冒起宗之論斷，本朝太史許纘曾之圖說，前後諸賢，有功於茲篇者，難以枚舉。須知先輩表章之意，只是敎人爲善，挽回世道人心，同趨淳樸。讀者當存內省，字字反歸自已，方不負太上一片婆心。若不身體力行，徒云諷誦祈福，便非本旨。或謂此篇出道藏，疑與儒家不合，眞未曾讀儒書耳。易曰：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。書曰：作善降之百祥；作不善降这百殃。詩曰：上帝監觀。禮載人事得失，春秋嚴一字之褒貶，事見於前，報書於後。六經所載，文辭簡密，此則條晰言之。合綜參讀，總歸一理。若上士善惡俱融，何假激勸以禍福？世惟中下人，多有所利而爲善，有所畏而不爲惡，此常情也。茲感應二字，可動爲善去惡之心者，謂人縱不畏王法，未有不畏鬼神者。王法或冀巧力而脫，鬼神豈可以功力而脱耶？然先儒常說：上智不妨行下學事功。感應篇固是儆惕下根，亦是接引上根。上根之人，不務實修，專講虛無，是篇尤其對症之藥。聖經曰：欲修其身者，先正其心。文昌曰：欲回劫運，先正人心。六祖曰：一切福田，不離方寸。是三敎總以攝心爲主。感應篇所列善惡，雖從事蹟上說來，然反而求之，皆起於心。心者，感之主而應之機也。讀感應篇者，當發信心，務期堅永，勿因無效而悔，勿因日久而疏。要使閒、忙、安、疾，無時不可讀，行、住、坐、臥，無地不可續，賢、愚、夫、婦，無人不可讀，始符太上之本懷。功過格云：以善書傳一人者，當一善；傳大豪傑、大貴人者，當百善；廣行刊佈願力不倦者，當千善。奉持者幸其勉諸！
