願人有失
願人有失
世人干股病痛，總起於妒。如人與我本無嫌也，而聞其有失，則開口笑矣。又如其人本無失也，而私期之曰：倘其人以某事失，則樂矣。此種病痛，時時在人心口，不知何故。輾轉思之，人或未必失，而已之良心先失矣。阿彌陀佛之發願也，曰：我作佛時，我刹中人，皆心相愛敬，無相憎嫉。又曰：常施諸財寶，利樂於貧苦。盡令諸衆生，長夜無憂惱。此所以爲我佛如來也。普賢菩薩之發願也，曰：願令衆生，常得安樂，無諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業，皆速成就。於諸病苦，爲作良醫。於失道者，示其正路。於闇夜中，爲作光明。於貧苦者，令得伏藏。此所以爲菩薩行願也。關帝之發願，則曰：願天常生好人，願人常行好事。康節先生之發願，則曰：每日淸晨一炷香，謝天謝地謝三光。所求處處田未熟，但願人人壽命長。國有賢臣安社稷，家無逆子惱爺娘。四方平靜干戈息，我若貧時也不妨。此所以爲眞人度世也。觀於此等發願，或生天，或證果，其願人有失者，人地獄眞如箭射矣。宋李士衡與余英奉使高麗，所得贈遺，英恐船漏，盡以士衡之物籍船底，而以己物置其上。及開船遇風，舟人急請減載，乃盡以船面者拋海，士衡物在船底獨無失。此所謂願人有失者，果何益耶？又宋劉生與徐生同入棘闈，劉見徐卷勝己，佯於人叢中一擠，墮其卷於地。徐涕泣尋覓，有一吏出卷還之，曰：適拾得耳。是歲徐登科，劉終身不第。則所謂願人有失者，又何益耶？人所妒無如名利，故其結願最毒，而天報之亦最巧。余獨舉此二事，以喚醒世人。毁人成功。願人有失者，唯恐人之如我。毀人成功者，惟恐我之不如人。但知有我而已，不知人之功業，費幾多歲月，幾許心思，竭力圖成者。一旦毀之，大則貽誤國家，小則敗人事業，此等人最干天怒。岳武穆志在恢復，秦檜忌其成功，發十二金牌召其班師，以遂和議。公憤惋泣下曰：十年之功，廢於一旦。遂回京，爲檜所害。檜終絕嗣，後遭陰擊。此已成之功業，不可毀也。金陵桃葉渡頭，於順治間築一橋，名曰利涉，工費鉅萬。上元諸生惑於形家，謂連歲無一捷者，皆以是故，羣噪而毀之。爲首者蔡生，壬子入棘，七篇滿志，乃收卷官，見其卷皆血書，大駭貼出。而是科上元亦仍無一人中者。此已成之橋梁，不可毀也。至於義田世業之類，毁之者皆不肖子，生時已不免於饑寒，死後爲祖父之誅戮，更無疑矣。
