呂祖師醒心眞經
呂祖師醒心眞經
說：富貴之家，倡行不義，福消惡積，□及後人。乞將八條實訓熟讀百徧，引入感應禍福路上來。
夫心起於善，善雖指微，未為而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未爲，而凶神已隨之。夫，音扶。○上文都就事上說善惡，此處歸結到心，見得心是善惡的源頭，禍福的機括。第一關該謹慎的。愚人
心目見得，不知天道。忠部。人一念必記，善心感了，吉神便跟定他，望他善行圓滿，多方降福；惡心成了，凶神便跟定他，望他惡貫滿，以多方降禍。并有時一念善，
便能轉禍為福；一念惡，便能指微，轉福為禍。所以人的心最要好，最怕羞。前賢用二箇瓩起善念，投一紅豆，不善便投黑豆，久久便純是善心了。這法極好。然存□要廣大，不要狹顚，便要日助六越海過。其有曾行惡事，後自□悔，諸惡莫作，衆善奉行，久久必獲。山條，人自新的路。恐人自唐家所轉襁為智也道做了惡事，行善或無益，故說一朝改悔，便是轉關。改從事上瓊據，悔從心上醒悟。又恐人略做善事，便要得福，一不如意，又道行善無益，故說積久。商萬正夕尊。諸惡衆善，包上文說。莫作，是刮磨淨盡，奉行，是積累功成。久之又久，自然福祿隨神靈衛了。凡人要力行，故吉人語善，視悔禍，力行善。行善一日有三善，三年天必降之福。凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。歸到語、視、行三樣，切實□□做起，日裏愛惜光陰，時刻不停。這三善積到三年，善行圓滿，便可受福，總要終身如一日的。太上恐人信心不深，或起疑意，故兩下必字，見得報應如影隨形的意。讀了文帝救劫章，乃知天神賞罰人的善惡，有記善傳、記惡簿，蓋因司命申奏，城隍申奏，過往神道申奏，巡察諸神或百萬，或千萬，早夕申奏，故善惡瞞不過天的。又觀音大士說：今日人心險薄，鬼神鑒察極嚴，善惡簿册，一月一造，不等待後日來生始有果報。看此便曉得必字的意了。今勸世人把感應篇熟讀深思，每日間將此篇逢人化導，不避嫌疑，最是語善。撥忙看此篇二三張，反覆辨味，最是視善。遇事依此篇做出善來，最是行善。三善更把語善從第一。蓋誠心化人，一化十，十化百，善量愈廣。如蘇州某翁，家貧無業，遊貴人門，每日勸他做善事。子名從周，少年中式。𡩋波唐賡堯，在東昌府作幕，每勸主人存陰隲心，行造福事，子孫相繼登第。這兩種相繼人語善，陰功尤大，胡不勉而行之？行善總要人向善待惡，出禍關，入福路，一片救世苦心，盡情發露，人那可不敬信奉行？文昌帝君說：勸世人每日清晨，誦持感應篇一禍，可以消愆滅罪。又說：感應篇行之二年，萬罪消滅；行之四年，百福皆集；行之七年，子孫賢明，榮登科第。行之十年，壽命延長；行之十五年，萬事如意；行之二十年，子孫為卿相；行之三十年，洼名仙籍；行之五十年，天神恭敬，名列仙班。右感應篇直講積善修福的道理頗備。白揣涼德，何暇勸人？然朱子嘗說：學者須隨時救世，一得芻蕘，聖人不棄，故敢授諸棗梨。這木書總要肯看便好看。一句解釋，必要反去覆來，心中玩味四五徧，然後再去看下句，亦如此法。幷要每日偸開熟看，終身守定，自然大受益處。若無至誠心腸，草草看過，終不濟事。嘗記高忠憲家訓說：做善人雖吃些虧，到底總算是大便宜；做惡人雖討些便宜，到底總算是大吃虧。這八句最真切誠懇，人人該刻骨記的。人能曉得這箇道理，則這本書自然肯看肯行了。然又必照法講說，便是正己化人的事。一人肯講，便得數十人聽善；十人肯講，便得數百人聽善。務要大家撐持世道，存與人爲善的心，以廣善量。跋此感應篇直講與彚編年代既相近，手眼又相同，二書或出一手，未可知也。意者彙編旣成，恐非蒙鈍所能猝入，故又撰直講一卷，以普利諸根也。此書句如白話，雖闔閣婦女，凡識字者，皆能讀之。照文口念，雖樵夫牧子，凡傾耳聽者，人都曉了。然雖語如白話，而文章之雅馴高妙，尤莫能及。其章法如在窗格中打拳，一絲不走出格，却又舒暢寬綽，如海闊天空。其句法字法，猶如鐵鑄，增之則多贅，減之則欠缺，換之則不妥。篇中講施財處甚多，其行佈之妙，處處不同，而各各入妙。有該括數語而意已完足，有痛講一既宜放俗，復會於雅者，莫過於此感應篇直講一書也。兹有仁人君子，將以感應篇直講重為印行，以正人以，並欲於書後殿以救急良方，一以治心，一以治病，用意之深，足感天人。惕寅仰承家訓，畧諳醫術，謬承委託，敢不慎選？敬就經驗所得，推行無弊之方，條列于左：
