欲廣福田須憑心地
欲廣福田須憑心地
註上文帝君旣言爲善之獲福如此，動人以躬行實踐矣，而又恐人之昧於所趨，故指其爲善爲惡之主宰，曰：欲廣福田，須憑心地。福田者，種福之田。憑，藉也。無窮之福，全藉此心地上培植出來。蓋人心本大，可配天地，故地之生萬物不息，人心之生生亦不息。地之養萬物，無一物之遺，人心之廣其德於萬物，亦當無一物之遺。此帝君廣之之意也。下文種種陰騭，皆由心地上做起，故於此先言之。案昔呂祖純陽，學仙於鍾離，離授丹於祖，點鐵爲金，可以濟世。祖問曰：終有變乎？離曰：五百年後，當復變本質。祖曰：若此，則害五百年後，人不願學也。離曰：修仙要積三千功行，汝此一心，三千功行已滿足矣。此正爲善獲福之必本於心地也。宋范文正公卜居錢氏南園，堪輿家謂當公卿接踵。公曰一一：我家獨貴，孰若吳中士子咸敎育於此？遂奏請建學其地。公有此心地，故至今數百年來，簪纓相繼，多至宰輔。昔李士衡與余英奉使高麗，所得貨物甚多。英恐過海船漏，盡以士衡物籍船底，而以己物蓋其上。及開船，遇大風，舟人請減所載，倉忙不暇揀擇，信手拋之。及風定檢驗，所棄皆英物。士衡物在船底，竟無一失。建州人林達，屢屢侵人所有。里中有葬父者，築墳一區，風水最吉。達造僞劵，稱其父未死時，將此墳賣我，遂以已父遷葬其中。里人爭之不得。葬畢，達夢其父曰：福田在心，不在風水上。安有僞契欺人，奪人所葬而享福利者？今反因此絕嗣矣。達與闔家俱病死。行時時之方便。註：方，方員也。便，便宜也。方員便宜，人人所欲。但人止欲圖自已之方員，適自己之便宜，那顧他人之方便。不知方便已處，卽思方便人處，則方便入處，卽是方便已處。行者，躬行實踐也，時時無閒斷之意。凡一言一動，苟有利於人者，總是方便，而要不外推已度人之恕耳。子貢問終身行，而子曰恕，是正方便也。昔葛蘩嘗謂人曰：予日行利人事，四十年來未嘗少廢。問何爲利人事？公指坐閒踏子曰：且如此物，置不正，則觸人足，吾爲正之。若人渴，與之杯水，皆利人事也。人人可行，愈久愈益，此貧賤家皆可行者，至富貴人處得爲地，能以此心推之，則凡救人失所之事，以此積無限陰功，卽以此致無窮福澤，可不刻刻存心乎？
案：商文毅公諱輅父，爲嚴州府吏，周人之急，容人之過，積善好施，時行方便，人多稱其隱德。在署惟勸同事奉公守法，不可舞文害人。縣囚解府，必委曲救之，多所活全。一夕，太守遙見吏室有光，踪跡之，非火也。明日問羣吏家夜來何事，對曰：商某家生一子。太守異之，語其父曰：此子必貴。彌月抱來一看。太守驚愕，命張黃羅傘，送至公廨。後舉三元，入內閣。焦公，東京人，三世乏嫡嗣，遍訪異人，問其因果。見一老僧甚異，問之，僧曰：積累功德，時行方便，勿得獨厚其身。三年後至五臺山，當授異方。言畢不見。焦公自此後，時時行方便，施恩布德者三年。往五臺山訪老僧，數日不見。忽有行童手持一卷，言曰：老僧傳語大夫，功成行滿，回家合藥，誠心服之，必有富貴子孫。因生焦員外。員外養子又不肖，復往五臺，仍見行童，曰：老僧傳語，何必來問，但依汝父所行，則愚者自賢，貧者自富。員外謝歸，奉行其語，二十年後多嗣且貴焉。湖州韓某，忠厚好善。嘗爲府中皁隸，時遇一官酷虐，每行杖，必要三板見血，受杖者不勝其苦。韓密鑽杖下一孔，藏猪血於中，復以竹片鑲好，不使人知。持以行杖，不及三板而猪血濺出。人陰受其福者不少。又凡於衙門中，隨事方便，委曲救人。見詐索人財者，往往爲之勸解，終身不倦。後生子爲參政，孫爲狀元。漢陽熊士章，舉明經，樂道不仕，一生以方便爲念。每日袖銀一包，俟貧老幼孤者過卽予之，日以爲常。徧國中知公好善，有急必與，雖源源而來，弗之倦也。一日，里中失火，延燒千餘家。時歲暮矣，公念此被災者，何以度歲，乃計口出薪米給之。是日施與幾及千金。公時行方便如此。壽八十有八，無疾而逝。子鳴盛，辛酉經魁。孫伯龍，順治己丑鼎甲，翰林學士。曾孫正笏，康熙戊午經元。一門榮盛。王文肅公痛子夭卒，祈夢於于忠蕭公。夢忠肅公曰：汝記吝一名帖，害二十七人之命否？公惘然。蓋前有巡道誤執海商爲盜，衆憐之，欲求公一名帖往解，公不允，二十七人皆拷死。可見方便之事，當隨便行之，不可避嫌矜節而不爲也。作種種之陰功。註：利益之及人者爲功，功在人所不知者爲陰。陰功之妙，妙在德不自德，功不居功，故陰功爲大。種種者，無盡之詞也。蓋積功而不欲人知，乃是眞心實意爲善者，上帝鑒之，獲福獨厚。若積功而爲人所知，則已獲其名，名亦福也。造物惡名，故獲報淺。案：宜興學憲吳頤山無子，有李生獻種子方，曰：方今荒歲，殆天假公以會也。乃列數事：一、貧民錢糧兩數以下代納；二、輕犯追贓贖罪者代完；三、各城門設粥廠；四、族屬姻黨貧者不時饋遺；五、村落窮民親自給粟；六、置藥療疫；七、掩骼。八、造橋周寒士；九、置義莊；十、助學田。公欣然行之。後連舉三子，俱登高第。薛玠，字藩卿，弘治壬戌舉進士。先一月，夢其父同二老，一身半小，一身絕小，同聲曰：爾只道中舉中進士容易，先要考我們陰騭，途閒受了多少辛苦，方得汝榮顯。吾兒當積陰功陰德，以遺子孫。玠問二老爲誰，父指曰：半小者汝祖也，絕小者汝曾祖也。玠醒，爲人述其語，因隨事廣積陰功，子孫之登第者不絕。蘇州陸孝廉在新，於順治乙酉夏偶至虎邱，見一幼兒啼哭，問其年，止九歲，姓韓，住揚州。因過江爲大兵衝散，陸卽裏糧送往。時僵尸滿道，直至鎮江，徧覓韓氏舟還之。又一年，館於他邑，將歸，忽有館鄰女婢泣奔舟中，欲相隨，陸拒不納，婢欲赴水，急訪其母家還之，並吿其主，速擇良配。康熙丙午，赴試金陵，途中拾銀一包，特持留旅店，候失物者至還之。是科闈中閱至陸卷，忽現金書三還二大字。考官旣賞其文，復異之，遂中式。先生爲雲間郡博，親述此事。章敬因禰入之。利物利人註：物如飛潛動植之類，人字所該甚廣，功在於物爲利物，功在於人爲利人。昔聖王以仁民之餘，恩及於庶類，卽是利人利物之意。今人於和物之事閒爲之矣，於利人之事，往往吝嗇爲之。帝君以物與人兼言之，其所及者全矣。中
國事庸言：盡人性卽是利人處，盡物性即是利物處。案：陶隱居已獲道要，修合本草，濟世活人甚多，而不得上昇，托桓闓訪之。三日，桓君來吿曰：君所修本草，以蝱蟲、水蛭爲藥，功雖利人而害及物命，以此淹留耳。隱居復以草木可代物命者，另著本草三卷行世，遂昇仙去。宋里老陳元植，粗有家業，好行陰騭，不特利益及人，卽禽蟲悉蒙其惠。每將食，百鳥飛鳴而至。一夕，夢一緋衣人，長三尺餘，謂曰：爾命本促，以盛於陰德，一切物命皆所濟活，故能延之。年至九十九，晝坐，忽袖中一物投地，化三尺緋衣人，拱立曰：君壽不踰四十，上帝以汝利物利人，故命我護爾。今已百歲。辭歸天上，瞥然不見。元植與子孫述之，凡事俱畢，逾月無疾而逝。太湖閒村民惟事屠，獨沈文寶家好善，事無大小，不利於人物者不爲。時常買放魚鳥，衆笑其迂。後一人夢鬼執旗相謂曰：除沈家排門並插之。未幾，一村瘟疫，死者過半，惟沈闔門平安，享高壽。保靖州楊大、王周、錢火兒三人，同一歌懦漢，避雨崖下，俄而虎至前，三人共推騃懦漢出以當虎。不意崖忽崩，虎勺而去，騃懦漢反得免害，而三人俱壓死。此損人利己之報也。
