司命竈神上奏之辰
司命竈神上奏之辰
十二月廿四日，宜立小心敬愼願。另每月初一、十五兩日，俱宜洗心滌慮，齋戒自持。玉厯一書，前於戊寅夏六月傳援東阜刋印。今庚戌貧道進香三竺，將此原刻全卷併諸聖誔辰，復授與成林印傳。惟願善男信女隨緣印施，或萬或千或百或數十卷，普傳各地，功德無量。佛歡喜日，勿迷道人謹識。謹按：淡癡尊者，宋時真宗朝人，心存普求，志切痟□，鐬杖芒靯，雲遊天下，鶬以肉身進入地府。玉厯一書，寶其親受於冥王，傳之人閒，勸化世俗。後白日乘雲上升，封洪濟真人。常騎驢行江浙村巿閒，人多見之。其弟子勿迷亦復得悟眞詮，能攝元神，不食烟火者十年，無疾坐化。載湯濟菴頓書仙釋編内，玉厯可證。儒書○
孔子曰：原始反終，故知死生之說。信斯言也，則知人有此身，不可以常保，背善趨惡，恐反終之後，不免爲異類。○
昔有問程子，佛言死生輪迴界否？曰：匕事說有說無皆難。孔子曰：未知生，焉知死？聖人一句斷盡了此意，須自見得。觀程子不能直指無輪迴之説，孔聖有焉知死之言，則死後不盡隕隇，眞確無疑矣。○周淹溪，諱救頣，字茂叔，春陵人也。初叩黃龍南禪師教外別傳之旨，南諭濓曰：只消向爾自家屋裏打點。孔子謂朝□道，夕死可矣。畢竟以為何道，夕死可耶？顔子不攺其樂，所樂者何事？但於此參究，久久自然有箇契合處。○
張子論心說孔聖謂君子上達，小人下達，是天堂地獄鐵案。蓋君子循天理，日進高明，即善人天堂之登；小人狗人欲，日究汚下，即惡人地獄之墮。古來聖狂之别卻在一心，其心正大光明，則陽和之氣自召吉神；其心汚爾暗昧，則陰慘之氣必遭惡鬼。○
司馬温公曰：上有天堂，君子死後居之；下有地獄，小人死後居之。斯言雖簡，可賅一切。○
南史：梁武帝夢眇目價摯手爐入宫內，覺而報後宫生子，幼即病目，醫療不效，竟眇一目，是為元帝。則轉輪之説非謬。隋史：開皇中太常寺丞相文昌死而復活，云：入幽冥，見周武帝鉗鎻一房，喚文昌云：脚斷還家為善。向隋皇帝說：吾諸罪惧，已辯白了，惟滅佛法一罪未能得免，為吾營功德，俾離地獄。及出，又見糞坑中有人頭變上露，問是何人，答云：泰將白起。○宋史：王荆瞈子名雱，所為不善，凡荆公悖理傷道之事多出於雱。雱死後，荆公彷彿見雱荷鐬枷立於門側，由是捨宅建寺，為雱追冥福，脱其苦難。范祖禹將生，其母夢一傳丈夫立於側，曰：我漢將軍鄧禹也。覺而生兒，遂名祖禹。以鄧禹內行醕備，遂字之曰醕夫。錄事文類敡等書載半祐識環，鮑靚記并向靖别，女亡而再育，珮帶猶知；文澹則幻質以還生，香囊尚認。此皆儒家之說，可證因果之言。至若玉厯首章所云：再試心性，不增善惡，多孼者死復歸地獄，沉淪聻道，投生畜類。如李士□所記鯀化爲熊云：凡鮆此杜宇爲鶗鳺，褒君爲龍，牛哀爲虎，彭生爲豕，□意爲犬，黃母爲竈，宣武爲鼈，鄧艾爲牛，徐伯爲魚，鈴下爲鳥，書生爲蛇，其散見於儒書者，指不勝屈。然則投生異類之事，豈虛誔哉？○
先儒洪邁云：親見殺豬羊者，臨終臥地作豬羊鳴。且近世有死後股胎爲豬，雲栖乞命者，又有產下之兒，或是羊頭，或蛟身，或產肉毬如蛋者。人尙生畜產卵，豈無死去投生異類，次第填償，互受訓知。文昌帝君母妙惠眞人語曰：人之在世，生滅無定，漸來漸去，如虧盈月，如開謝花。今世之生，乃前之死，前若無死，今何以生？今日之死不明，後日之生奚保？○
東獄大帝囘生寶訓曰：天地無私，神明鑒察，不爲祭享而降神，不為失禮而降福。凡人有勢不可使盡，有福不可享盡，貧窮不可欺盡。此三者乃天道循環，週而復始。故一日行善，福雖未至，禍自遠矣。一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。行善之人如春園之草，不見其長，日有所增。行惡之人如磨刀之石，不見其損，日有所虧。損人利已，切宜戒之。○
文昌帝君曰：吾一十七世爲士大夫身，未嘗虐民酷吏，救人之難，濟人之急，憫人之孤，嵱人之過，廣行陰騭，上格蒼穹。人能如我存心，天必錫汝以福。又曰：欲廣福田，須憑心地，行時時之方，使作種種之陰功。又曰：濟急如濟涸轍之魚，救危如救密羅之雀。又曰：善人則親近之，助德行於身心；惡人則遠避之，杜災殃於眉睫。又曰：近報則在自己，遠報則在兒孫。舉此數語，已足發明玉厯之旨。○
太上老君曰：禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。○眞武帝君曰：矯妄求榮，名譽不揚。刻薄致富，子孫遺殃。行惠布德，福祿來降。寡欲淡味，命毒而康。毋欺暗室，毋昧三光。居心正直，神明衛傍。消危度□，佑啟無疆。○
回道人曰：汝欲延生聽我語，凡事惺惺須恕己。汝欲延生須一，延生生子别無方，戒殺放生而已矣。○許眞人曰：霹𩆝無私辰一聲，世閒善惡最分明。人能日用行方使，無難無災福自迎。○
囘頭真人曰：囘頭好，回頭好，世事將來一筆掃。紅塵隊裏任他忙，我心清淨無煩惱。終日貪，何時了？只恨家中財帛少。分明傀儡線牽提，線斷之時身跌倒。無常到，没大小，不羡金銀不要寶。不分貧賤與王候，年年多少埋芳草。看看紅日落西山，不覺鷄鳴天報曉。急回頭，莫說早，小小孩童易昨老。才高北斗富千籍，業障隨身原自造。勸世人，回頭好。○
又曰：大荒元氣鼓洪鑪，善惡之爲任爾曹。二五眞精成造化，是非也不爽纖毫。○
孚佑帝君曰：吾觀玉厯，知善薩之行願，世尊之廣教，將以此為森鐸振響。人有善綠，守此條例，可造聖賢仙佛；人有惡根，悟此箴規，當免輪迴刦報。今以二十條修身立命之本，為玉厯之精蘊，藥世之良方，勸條列左：
一曰孝，二曰敬。孝行之首，天地所欽，居處日用，宜體親心。二曰敬，敬則無肆，每事兢兢，如承大祭，如履薄冰。三曰忠，四曰義。忠以報國，炳著乾坤，關侯武穆，不朽精魂。四曰義，義無苟求，貞正自處，雁不重羣，犬勿二主。五曰守，守身如城，嗜欲勿攻，素位而行，有初有終。六曰忍，忍辱為榮，廉頗負荆，淮陰胯下，滅項功成。七曰端。端人取友，不狎邪僻；教訓正俗，鄉黨矜或。八曰方。方先洯矩，復礪廉隅；不諧汚世，落落自殊。九曰仁。仁同天地，愛物愛人；先邇後遠，始於親親。十曰厚。厚德無疆，坤道之成；無爲刻薄，怒觸雷霆。十一曰不驕不詐；驕則無禮，詐則無信；禮信胥亡，元良汩盡。十二曰不貪不嗔：貪而無厭，嗔而無歇；非墮餓鬼，即入蛇蠍。十惡律云：貪墮餓鬼，嗔人蛇蠍。十三曰不欺不罔；欺由罔生，心地難昭；死父生君，敢亂囂囂。十四曰不邪不淫。淫是邪綠，見色勿迷，粉白黛縍，骷髏東西。十五曰相親相睦：親愛存心，視無膈膜；天下一家，誰可疎薄。十六曰同善同誠；明善誠身，聖訓諨諨；同成正覺，不別羣倫。十七曰化已化人。人已立違，大化同歸，煩惱消融，靜者之僟。十八曰好道好義；道峩光明，秉□之性，常念关茲，所性堅定。十九曰廣勸廣行：功成惟志，勸令修行。廣大無私，普度衆生。二十曰無非無是。是非蠭起，端由妄為。聖哲無妄，本體不虧。以上孚佑帝君增勸敬信懺悔二十條，係季亮從悚然
集錄出，持登之玉厯，可括佛教。○楞嚴經云：善有善報，惡有惡報。莫言不報，時節未到。○寳鑑編云：湛湛青天不可欺，未曾舉意早先知。善惡到頭終有報，只膄來早與來遲。○因果錄云：要知前世因，今生受者是；要知後世果，今生作者是。果使千百刦，業報無影響。因綠會遇時，何以無纖爽？○湼槃經云：業有三報：一現報，現作善惡之業，現受苦報之報；二生報，或前生作業，今生受報；或今生作業，來生受報；三速報，眼前作業，止下受報。須知天地無私於人，前生所作不同，則今生之報亦人同。○慧遠禪師云：聰明不能敵業，富貴難免輪迴。○
悚然僧云：人生孤苦貧賤，惡疾所纏，竒禍所逼，以及盲聾瘖啞，脚跛手折，五官不備等類，因其前生受享過分，或今生少時不惜福，或壯年奢侈，或多昧心之事，故至喪老無能，種種受苦，是即現報之一證。不然，彼命中或有應得福壽者，何以不旋踵而竟致貧促？相上或有應受災耗者，何以一轉昐而坐享豐饒？蓋轉移之機，在天心不在人力。人當自存其心，以體天心也可。○燃燈佛云：一毫之善，與人方便；一毫之惡，勸人莫作。衣食隋勞，自然快樂。算甚麼命，問甚麼卜？欺从是禍，饒人是福。天綱恢恢，報應殊速。諦聽吾言，母自領覆。倘爾執，終墮六畜。○普菴祖師偈曰：畜生本是人來作，人畜輪迴古到今。不要披毛並戴角，勸君休要用畜生心。○覺世長老云：地獄實果有之。蓋人性念瘀善，則屬陽明，故入
於輕清，可登天堂。念於惡，則屬陰濁，故入於昏暗，使師地獄。每見世人病危，眼光落地之畏鬼魅，或耳聞鋼义鎖鍊聲，因囑家人焚鏹帛，許願禮斗□□□叩風燭，勾使忽到，藏身無所，帶至冥府鞫勘，遍受破□木腸、焰爐湯沸之苦，輪迴異道。此皆由人心之不善耳。若不及早猛省，事至而懼，所謂及時抱佛腿，無益也。○覺世長老又云：世間有應無子女之人，雖多置妻妾，終無誔育。或有死於母腹，或有與母並亡，或有天，或有中年先死，皆因夙根淺薄，遭報相閏与相別胎，如其父子母女年老相依，或順或逆之不等者，則又視其前生恩怨之如何，稱量相憒，及有無積善之故。蓋積善乃能培基，培基必先省過，此最切要處。○幽冥救主云：世人不救子弟生害，昧理犯分，但知請佛老遭懺，以進香祈禱為善，不知此因非善也。夫善者，遵理而行，奉天為則，以已之善，化人之善，將天地亦報之。以吾每見不善之人，行以善事為迂，而反以不善待其親。親死剛曰入地獄矣。非和尚不能超生，非道非不能出世。於是為僧道者騙煽多方，如破地獄、破血汚、寄庫、開天堂等事，不一而足。試問破地獄一事，地下獄門竹竿子可摀得開乎？果如所言，則是富貴人作惡多端，死了拜幾卷經，叶幾聲佛，遂離苦楚，將苦壞了没錢作佛事之人，是造物亦炎凉矣。即以佛論，佛坐蓮花土，何等快樂！彼作惡者求之，佛遂手援之首。吾謂心曰：是佛心田，即是天堂。心田好，順天守理，則父母超生；心田不好，逆天違理，則父母永不超生。不然，日求佛，搜佛難，欲援之而無能援之也。我亦是佛中人，凡淸理所在，佛非没分曉的。善則不必求佛，而佛自祐之；不善則磕破了頭，亦無益處。吾願世人及早囘頭，奉行功過格，莫作昧理犯分之事，流為狂妄，則我必佑之，不要和尚、道士拜懴磕頭也。
