寄傲宇宙
寄傲宇宙
，如天朗氣清之際，或槐陰滿庭，或竹影吿午，横斜上窓，或夜靜月明，雲閑天淡，西無人聲，萬籟俱寂於□□也。𠋣蓬窓，或扣松櫺而歌，或吹洞蕭而坐，里身□之語曰：令日如是，古人其何如？或昔古之所謂聖者誰？賢者誰？不肖者誰？而今安在耶？漢唐呆幾年，春秋是幾篇，誰是興？誰是亡？誰是得？誰是失？得者如何，失者如何？興者如何，亡者如何？當時之英雄，當時之事業，而今安在乎？孔丘盗販而無間矣，可爲大嘆息也。於是放浪形骸，播弄造化，與時休息，寄傲於兩間，以樂此生，足矣。其志不亦高乎？嘯詠風月，或時心平氣和，於風清□白之際，曳杖而行，或水邉林下，逍遥徜徉，或觸景□自况，或寫懷，或偶成，或詩樂乎詞，或文賦，瀉其索志，以擴幽懷，與風月爲侣尔，豈不樂乎？弄丸餘暇，飽食暖衣，𨓜居而無事，則無用心於世慮。或於松竹之下，或於花月之間，乃與數客或投壺，或鼓琴，或撥阮，或□棋，或飲酒，以消白書之閑，不亦樂乎？但與客飲一兩杯，自勸之酒，□兩局，不爭之棋，打兩聲呵呵，便是一日快□，多少好處。閑中日月，山閑農事，俱付子姪，老者無所用心。又恐子孫日緂，贅與不肖不可料，恐有不甘於貧而怨簚寒者，乃取古今興亡成敗，英雄事業得失之由，編之為書，使知夫功業有如此之不堅，而農串何其固物，千萬載而下，未有官守言責之到山家也。這是閒中的工課，人家子姪孫輩，不可不敎，不過使知其人倫綱常之道，進退揖讓之禮，但能識其姓名，知其數目，寫得幾行歪字上的穀米糧數足可矣。了長成人，便喚做庄家秀才，豈要能文章求科舉而已。如或不然，便是有求功名之心，則無山居之志也。醉裹乾坤。但飲酒本不可大醉，大醉則神魂昏亂，不省人事，有何樂乎？但取半酣，與風月為侣，翺翔道化，與時屈伸，則如足醉中又有一種好處，又是一壺天地，此樂非俗子可知也。不說不說！神道天闕，凡心上無事，神清氣平，便當入圜室中，焚一炷好香，將柴門關上，靜坐一回。待静定了，可出神遊於太清之上，朝謁虚皇。如所言之事，則默告之。如此飛神謁帝，乆乆純熟，又使神真感通，若百年飛昇之日，雲衢初勞，神氣自然可通。自謂我非世間客，原是天上人，出入天地間，自然有神靈縱横人我。士之於世而行其道者，務在知進退之節，可出則出，可隱則隱。果道之可行，則激昂振燤，大鼓宣化，爲靄澤，爲甘霖，以輔王道。果道之不行，便當抱一張無絃之琴，佩一把𠋣天長劒，騎一角黃牛，拽一輛破車，載其妻子，向青山深處、白雲堆裹，以爲巢穴，去土炕上笑吟吟的坐定，長吁一兩聲，嘆道數十回，將頭只點㡬㸃，則曰：不如是，不如是，如是如是！做一箇老實庄家，以保妻子，以老此生，足矣，多少好處，放浪形骸。我與天地一體也，形與物一理也。天地之道可以長中而不朽，形與物皆有成敗，故有生死從焉。故聖人知形之爲患，則曰：使吾無身，吾有何患？若人向這裹見得透，天地乃傳舍也，我身過客也。於是存心太和，出入杳𡨋，與天地爲一而無間矣。或蓬頭跣足，或垢靣敝衣，視其身如他人，抱其道如子母，被褐懷玉，使人不知。故曰：知我者稀，則我者貴。播弄造化，生我者造化也，我之所生亦造化也。何以見之？一語一默，莫非道也。始於無爲，終於有爲。造化之在身，如心之使手足，無不從命。制度萬事，皆我之所造、所化、所成所敗，而我役之。知我者，其惟天地之心乎？矌志物外，□有客到，所談者皆以天地未分前之事，出世間之□□。他相論，不過談老氏之玄虛，言造化之核實，□以道相契也。但是俗氣、醴話臭事，絶不可說臭了口，歪了觜。
