元應善利眞人王喬
元應善利眞人王喬
陳耆卿嘉定赤城志三十一云：元應善利眞人祠在天慶觀昊天殿東，祀仙人王喬。湻熙九年唐守仲友建。初，喬爲右弻眞人，治桐柏山，掌天台水旱。五代時封元弻眞君，國朝政和中封元應眞人。祠初附桐柏，紹興九年皇郡請通守李𢑥迎像以禱，及境雨洽，郡以聞，加善利。其後唐守以旱禱，亦驗，故祠之桐栢福地，坐金庭宫，受五岳朝謁，總御羣仙。蓑衣何眞人附王瑤何守可一兀知沙：蘇州元妙觀有蓑衣眞人肉身，相傳卽何立。常熟致道觀亦有蓑衣眞人祠。宋岳珂程史云：何本淮陽朐山人，書生也。祖執禮，仕至朝議大夫，遭亂來寓於郡。一旦焚書裂衣遁去。旣歸，被草結廬於天慶觀之龍王堂。均案天慶卧草中，不垢不穢，晨必一至吳江溲焉，往返不元妙觀數刻。有瘵者拜謁乞醫，何命持一草去，旬而愈，始翕然傳蓑可愈病。孝宗在位，忽夢有蓑而跣哭而來弔者，問之，曰：臣蘇人也。寤以語左璫。居月餘，成恭后上仙，莊文繼卽世，璫因進勉釋而及之，欲以驗前定，寛上心。上憶昨夢，輟泣而歎。璫進曰：臣微聞蘇有何姓者，類其人。因道其所爲。上大驚，有詔諭遣，不至。慶元間猶在，相傳百餘歲矣。宋范成大吳郡志曰：有何眞人者，紹興初往來天慶觀前眞武堂草積中，披髮顚狂，以蓑衣蔽形，故號蓑衣道人。宋葉紹翁四朝聞見錄云：先是吳中號何蓑衣者，頗能道人禍福，至聞於上。上屢遣使問之，皆有異，遂召之。至今親灑宸翰，扁通神菴，州郡以上所賜，迎拜奔走。周南居里中，見而嫉之，對策中謂雲漢昭回，至施之閭閻乞丐之小夫。光皇惡其訐，故因湜疏以發之。國朝翟灝通俗編引雲薖淡墨云：岳侯之獄，以檜妻王氏一言而死。有押衙何立者，檜命往東南第一峯句幹，恍惚有人引至陰司，見夫人帶枷備刑，楚毒難堪，語立曰：吿相公，東窗事發矣。押衙復命言其事，檜憂駭，數日亦死。又引江湖雜記云：檜旣殺武穆，向靈隱祈禱，有一行者亂言譏檜。檜問其居址，僧賦詩有相公問我歸何處，家在東南第一山之句。檜令隸何立物色。立至一宫殿，見僧坐決事，立竊問之，答曰：地藏王決檜殺岳飛事。數卒隨引檜至，身荷鐵柳，囚首，垢而呼吿曰：傳語夫人，東窗事發矣。又引邱氏遺珠云：有方士伏章見秦檜，與万俟禼俱荷鐵枷。檜屬方士曰：可煩傳語夫人，東窗事發。此前公卽何立。立，蓑衣眞人。元陵張光弻有蓑衣仙詩，有引云：宋押衙何立，秦太師差往東南第一峯搆幹。恍惚一人引至陰司，見檜對岳事，令歸吿夫人，東窗事犯矣。復命後，卽棄官學道，蜕骨今蘇州元妙觀蓑衣仙是也。均案：此合兩人爲一。明郎瑛七修類稿云：元平陽孔文仲有東窗事犯樂府，杭金人傑有東窗事犯小說。太平廣記引耳目記云：會昌中，有王瑤者，自云遠祖本靑州人，事平盧節使。時主公姓李，不記其名，患背疽。瑤祖以牲幣禱於岱宗，遂感見形。瑶祖叩頭，願垂矜憫。嶽神曰：爾之主師，位居方伯，職在養民，而虐害生民，廣爲不道，所患背瘡，蓋鞭笞之驗，必不可愈。瑤祖因拜乞一見主公。及歸靑邱，主公已歿，具白於夫人云：何以爲驗？瑤祖曰：某在冥中，亦慮不信。主公遂裂近身衣袂，方圓寸餘以授某曰：爾將此示吾家。夫人得之，遂驗臨終服之衣，果有裁裂之處，瘡血猶在，知其不謬。宋曾敏行獨醒雜志云：岳將軍旣死，部下多奇才。有何宗元者，積功至修武郎。一日，棄官入玉笥山，結屋於山之三會峯上。居五年，往來宫觀，與道流頗相善。一日，忽謂之曰：來日我居庵作少事，子來訪我，則先擊石，若庵中有聲相應，則不須來。道流如其言。數日後訪之，擊石數四，寂無應者，懼而退。又數日，率衆再往，啟戸視之，則何披髮而逝。時方秋暑，不知其死幾日，而面貌如生。國朝李衛西湖志引氏族大全云：有知浹者，好直言，岳飛待以賓禮。飛死，上書訟𡨚，秦檜怒，送獄殺之。
