武廟祀典原始

趙甌北曰：鬼神之享血食，其盛衰久暫，亦若有運數，而

顧甯人謝六朝時多祀坡陽景王劉章，不可意科者，秣陵尉蔣子文及項羽、子胥之祝最盛。凡19人之殁而爲神，大槪初殁之數百年，則靈著顯赫，久則漸替。獨關壯繆在三國、六朝、唐、宋皆未有禋祀。考之史志，宋徽宗始封爲忠惠公，大觀二年加封武安王。高宗建炎二年加壯繆武安王，孝宗湻熙十四年加英濟王，祭於荆門當陽縣之廟。獨醒志：李若水初爲大名府元，書來云：夢金我尉有材民持甲，神人吿我到閩大王廟側，遇鐵冠道士，以其書下李縣尉。夷堅志：明椿都統自立生祠於國王廟側，是宋時開廟。元文宗天厯元年，加封顯靈威勇武安英濟王。世祖尊崇節敎，用肚繆爲監壇。明洪武中，復侯原封。萬厯二十二年，因道士張通元之請，進爵爲帝，廟曰英烈。四十二年，又勅20封三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君。又封夫人爲九靈懿德武肅英皇后，子平爲竭忠王，興爲顯忠王，周倉爲威靈惠勇公。賜以左丞相一員，爲宋雲秀夫；右丞相一員，爲張世傑。其道壇之三界馘魔元帥，則以宋岳飛代。其佛寺伽藍，則以唐尉遲恭代。劉若愚蕪史云：太監林朝所請也。繼又崇爲武廟，與孔廟並祀。本朝順治九年，加封忠義神武關聖大帝。今且南極嶺表，北極塞垣，凡兒童婦女，無有不震其威靈者，香火之盛，將與天地同不朽，何其寂寞於前，而顯爍於後，豈鬼神之21衰旺亦有數耶？夷堅志：涪江張旭侯廟，紹興初，張魏公宣撫蜀中，有死卒更生，傳碑語，欲助順。未幾，金婁室、兀术連犯漢中，皆敗去。魏公承

張，追封忠顯王。則桓侯之王封，亦自宋始。漢壽亭侯，明初未載祀典。春明夢餘錄稱：永樂中，始載漢壽亭侯祠於祀典。桉堅瓠集載：南京十廟將成，剋期祭吿矣。高皇夢一人赭面綠衣，手持巨刀，跪奏日：臣漢壽亭侯關羽也，陛下立廟，何獨遺臣？上曰：卿於國無功，故不及。神曰：陛下鄱陽之戰，臣舉陰兵十萬爲助，何謂無功？上頷之。神去，明日命工部別立一廟於旁。據此，則洪武時已立廟祀之，或至22永樂始載祀典耳。周倉可考。楹聯叢話曰：周倉事僅見演義，正史無其名。考魯肅傳載：肅往益陽，與關相拒。肅邀關相見，各駐兵馬百步上，但諸將軍單刀俱會。肅因責數關曰：國家區區，本以土地借卿家，卿家兵敗，遠，無以爲資故也。今已得益州，旣無奉還之意，但求三郡，又不從命。語未竟，坐有一人曰：夫土地者，惟德所在耳，何常之有？肅厲聲呵之，辭色甚切。關操刀起曰：此自國家事，是人何知？目使之去。桉：是23人姓名不傳，演義似卽據此數行爲周倉事。然紀文達公筆記中，稱元魯貞作漢壽亭侯碑，已有乘赤兎兮從周倉，則其來亦已久矣。邯宗封爲武烈侯。金川瑣記曰：金川之役，降番劫掠大營，官兵被圍數重。忽有一巨人，皤腹睅目，一足著鞾，一足若鐵履，如草鞋形，手持大刀，横掃殺數十人，賊衆遂却。大營徧尋其人，已不見。後有回成都游關廟者，見周將軍塑像，卽前所見巨人也。按：神靈顯聖，事所常有，然必據是說爲周將軍佐證，則不可耳。山西通志謂：周將軍倉，平陸人，初爲張寶將，後遇關公24於卧牛山，遂從樊城之役，生擒龐德。後守麥城，死之。亦見順德府志，謂與參軍王甫同死。則里居事跡，卓然可紀，未可以正史偶遺其名而疑之也。秋燈叢話謂：周將軍倉殉節麥城，而墓無可考。因訪麥城故址，在邑東南四四十里，久被沮水衝塌成河，僅存堤堘。有任生者，夢將軍示以葬所，遂吿知縣陳公，掘其地，深丈許，露石墳一座，頗堅固，乃掩之而封樹其上，植碑以表焉。或有疑任生之作僞者，夫去地丈餘，烏知有墓？且一經掘視，昭然不爽，則英靈所格，豈子虛哉？志乘本不足據，此則顯然本之演義，尤不足取也。