各府州縣不宜建東嶽廟

53不各府州縣皆有東縣廟。按續通考載嘉靖初，科臣陳壁上曉略曰：臣觀祀典載，泰山東嶽在山東泰安州，八十爲舊附祠，祀在本山之麓个東嶽行宮遍天下，殊爲惑妄。乞於几東嶽行祠，除京師及齊魯之境外，其餘量改書院、社學，仍不許加修創建，以昭皇上釐正典禮之盛云云。泰山治鬼陔餘叢考曰：東嶽主發生，乃世間相傳多治死者，宜胡應麟之疑也。然亦有所本。老學菴筆記謂楊文公遊岱之魂一句，出河東記韋齊休事。然駱賓王代父老請封54飛，又云京才列尋邊翁，以駱文爲最先也。其實後漢時已有此語。後書烏桓傳：其俗謂人死則神遊赤山，如中國人死者魂歸岱山丁也。又許曼傳：曼少嘗疾病，乃謁泰山請命。干寶搜神記：胡母班死，往見泰山府君，爲之致書於河伯。此事亦昱三耦志註。三國志管輅傳：輅謂其弟曰，但恐至泰山治鬼，不得治生人。劉楨贈五官中郎將詩云：常恐遊岱宗，不復見故人。應璩百一詩云：年命在桑榆，東嶽與我期。裴松之註三國引列異傳：蔣濟子旣死，夢於其母曰：兒今爲泰山55伍伯，甚苦。有謳士孫阿將死，爲泰山令，乞豫屬之。母以吿濟，濟往託焉。未幾，阿果死。月餘，濟夢兒來，言阿爲令，使兒得轉錄事矣。博物志：泰山，天帝孫也，主召人魂。東方萬物始，故知人生命。古樂府：齊度遊四方，各繫泰山籙。人間樂未央，忽然歸東嶽。是泰山治鬼之說，漢、魏間已巳已盛行，此又駱文所本，而放翁未引之，何也？顧甯人云，哀、平之際，讖緯書出，有遁甲閈山圖云，泰山在左，元父在右，元父知生，梁父知死云云。謂泰山治鬼之說，葢起於西漢末。又王僧孺致何炯書，亦有還魂斗極，追氣泰山之語。南史沈攸之傳，沈僧昭少事天師，能記人吉凶，自云爲泰56山錄事，幽司中有所收錄，必僧昭署名。北史段暉傳，有童子與暉同學二年，將去，謂暉曰：吾泰山府君子，奉敕遊學，今將歸。言終騰虛而去。此又皆唐以前泰山故事也。宋稗記，崔公誼補莫州任邱簿，會地震，公誼任滿，已挈家南行，夜宿，忽有人叩戸云：崔主簿係合地動壓殺人，已收魂到岱，到家寶速。崔自度必死，乃送其孥歸壽陽，明日遂卒。夷堅志，孫默、石倪、徐楷相繼爲泰山府君。又呂辨老得一印，文曰泰山府君之印。王太守借觀之，未幾王死。王素有善政，人以爲必主岱嶽也。張廿三旣57死，子幼，贅壻陳昉主其家事，而斃其子。已而張同一黃衣者向陳索命，顧黃衣者使執之。黃衣曰：須先於泰山府君處下狀。滕迪功妻趙氏殺其妾陳馨奴，未幾趙死而失其首，方捕治而陳現形，提其頭出示人曰：我已訴嶽帝，得報此，讋恐于連無辜，故來明此事。然則泰山治鬼，世果有其事也。