張天師本末
張天師本末
趙甌北曰：秦漢以來，但有方士爲神仙之說，無所謂道家者。以老聃爲道敎之祖，張陵爲大宗，則始於北魏寇又謙之，而唐時乃盛行。至信州龍虎山張氏世襲封號，則又自宋始也。桉三國志註及邵氏見間錄：張陵，漢順帝時人，字補漢，余怀叔旦人。入蜀，居鶴鳴山中，造符書，爲人治病。陵子衡，衡子魯，以其法相授，自號師君。其衆曰鬼卒，曰祭酒，曰理頭。朝廷不能討，就拜魯爲漢甯太守。此張陵之始末見於傳記者也。胡氏筆叢及續通考又引道書，謂陵乃留侯入世孫，生於天目山，學長生之術，後隱於廣信龍虎山。章帝、和帝累召不起。久之，逼遊名山，至興安雲錦洞鍊丹三年，靑龍白虎繞其上，丹成餌之，年六十而貌益少。又得祕書，通神變化，驅除妖鬼。旣而入蜀，居鶴鳴山，老君授以祕籙，遂領弟子趙昇、王長來雲臺，復煉大丹餌之。漢永壽二年，功成道著，乃以九月九日將諸品秘籙、斬邪二劍、玉册玉印授其子衡，而自與夫人雍氏曰日昇天。徐川府志以爲水壽元年，時年百二十三歲。其四代孫盛復來居龍虎山云。按通考所述，雖頗誕幻，然張陵之後遷於龍虎山，其流派大抵如此。通鑑亦云：張魯子自漢川徙居信州龍虎山也。然魏晉以來，但私相傳授，而未尊於朝廷。世說註：郗愔與弟曇奉天師道。此人間奉道敎之始也。至北魏，嵩山道士寇謙之自言嘗遇老子，命繼張陵爲天師，授以雲中音誦新科之戒、服食導引口訣之法。又遇老子元孫李譜，授以圖籙眞經、劾召鬼神及銷鍊金丹雲英八石玉漿之法，使佐北方太平眞君。乃奉其書獻於魏明帝。朝野多未之信，獨崔浩深信之，勸魏主崇奉，乃迎致謙之弟子，起天師道場於平城東南，重壇五層，月設府會數千人。此朝廷崇道敎之始也。邱瓊山謂雲中科戒，卽後世齋醮科儀所由起；服氣導引，卽後世辟穀修養所由起；圖籙賢經，後世符咒攝召之術所由起；銷鍊金丹，卽後世烹鐘丹藥所由起。然是時雖發於寇謙之，而證之自云繼張陵爲天師。周又太平廣記：梁武初未知道敎，因陶貞白詣張天師道裕，乃爲立元壇三百所。而通考亦載唐天寶六載，以後漢天師子孫嗣眞敎，冊贈天師爲太師。可見六朝以來早有天師之稱矣。天寶中旣令其子孫嗣眞敎，當已世葉，但其封號字名，史不經見。通考：宋太宗祥符九年，賜信州道士張士隨號眞靜先生，王欽若爲奏立授籙院及上清觀，蠲其租稅。自是凡嗣世者皆賜號。邱瓊山謂此張氏賜號之始，然無階品。徽宗崇甯二年，賜張繼先亦僅號虛靜先生。續通考：繼先隨上人宫，諸𡚱嬪爭以蔚求書，繼先以經語書之，各契其意。孔下一趙扇菴者，書曰：保鎮國祚，與天長存。則上所御同也。士女母之人小人刀口之州，天慶觀集山下，約四名，性否吾氏有以是日陷汴京。又夷堅志：張明母天禪，新同川，解月漢天祐歸三十餘三印平生。丁中將藏留出城還鄉，尸解，復隨於峩眉山天師，嫡派遂絕。今以族人紹厥後云。王棠知新錄云：宋時有林太守者，中奏云：其福方漢賊，不宜使子孫襲封。信之。而林獨能名其爲賤，其疏必有可觀，惜已不傳，不知當時如何施行也。元世祖至元十三年，乃賜張宗演靈應沖和眞人之號，給三品銀印，令士。江南道敎張天師世家敘謂宋季有可大者，元世祖聞，遣遣使問之。可大謂使者日：初二十年，當九十二年。騐而可大已死，乃召其子宗演崇奉之。十五年，又爲建正乙祠於京師，以其弟子張留孫居之。嗣後張氏繼襲者，屢有加號，進秩至一品。明太祖以張正常爲眞人，去其舊稱天師之號，謂羣臣曰：至尊惟天，豈有師也。賜秩正二品。桉：元時所封本號眞人，而明祖謂應改其天師之號，葢其時朝廷雖封曰眞人，而世尙稱爲天師。然則天師之稱，直自六朝以來不替也。劉海爲遼宰相道道書：燕山劉操，字宗成，號海蟾子，爲遼相，遇純陽，遂解印徉狂遠避。作詩云：拋離火宅三千户，屛去門兵百萬家。道成，於六月十五日飛仙，後隱終南太華，授道張紫陽，道家稱明悟宏道眞君，又改名元英，以十月十四日詔生。又碣石剩談載：海蟾姓劉，名喜，廿口，渤海人。才六登甲科，五十至相位。一日退朝，有二異人坐道傍，延入談修眞之術。二人默然，但索金錢一文，雞卵十枚，擲於案，以雞卵累金錢上。嘉曰：危哉！二人曰：君身尤危，何啻此卧部悟，卽入終南山而仙。麻姑之說不黃州志：麻姑，石勒麻秋之女。秋築城督工，雞鳴乃息，姑假作雞鳴，羣雞相應，工得稍息。父知，欲撻之，姑逃入山中，竟得仙去。今望仙橋其迹也。設耕錄謂卽黎瓊仙，唐時所放宫人。觀王方平、蔡經事，又似漢以前人，故建昌府志以爲王方平妹。藐姑仙人非女柳南隨筆：日宋人田元邈江梅詩：冰膚宛是姑仙女。桉：莊子：藐姑射之山，有神人居馬，肌膚若冰雪。註云：藐姑射，北海中山名也。據此，則姑仙二字，用來殊不成語，且因姑字而遂誤認爲女，尤可笑。緱嶺仙人爲王子喬之誤丹鉛錄曰：史記封禪書註引裴秀冀州記云：緱氏仙人廟者，昔有王僑犍爲武陽人，爲柏人令，於此登仙，非王子喬也。唐許渾詩：王子求仙月滿臺。又云：可憐緱嶺登仙子，猶自吹笙醉碧桃。蓋世以王僑爲王子喬，誤也久矣。王子晉登仙之僞趙甌北日列仙傳：周靈王太子晉，好吹簫，作鳳鳴，遇道於士浮邱公，接以上嵩山。三十餘年後，七月七日，乘白鶴於緱山，舉手謝時人而去。按：國語：周靈王二十二年，穀洛水圖，王欲壅之，太子晉諫。韋昭註：晉蚤卒不立。則仙去之說，並無明文。桃源避秦人皆不死之誤澄懷園語曰：東坡云：世傳桃源事，多過其實，淵明所記，止言先世避秦亂來此，則漁人所見，非秦人不死者也。坡公此論甚確。余觀古今來前人偶爲新奇之說，後人往往樂爲附會，如身親見之者，止復不少。東坡著眼全在先世二字。予細味記曰：先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉。所謂邑人者，皆石隱者流，或十數家，或數十家，同心肥遯，長子孫於其中，日漸蕃衍，遂爲世業。若謂同避亂之人皆不死，一時安得許多神仙耶？按：淵時當易代之際，是記實屬寓言，信者辯乙，亦可不必。仙傳拾遺稱武陵漁者姓黃，名道眞，尤駕附會仙名别見。牽牛名略，見春秋斗運樞，又名天關，見石氏星經。織女，名收陰，見佐助期。尹喜，字公文，號文始先生。浮邱伯姓李。徐福，字君房。三茅眞君，名盈，字叔申。李少君，字雲翼。張道陵，字輔漢。王方平，名遠。林靈素，字通叟，並見列仙一傳。袁天罡師曰：吳嶠口溪人，以中星不守太微，知煬帝有嫌，而吿鄴令者也，見龍城錄。壺公姓施，名存，號婉盆子，孔子弟子，見眞誥。又姓謝，名元，見丹臺錄。雍州巨靈大人，姓秦，名洪海，見三敎感通錄。靑牛道士，姓封，名君達，見稍博物志。魏夫人，名華存，見夫人侍。九華安妃名修寅，字靈蕭。九華侍郎馬成子，見仙鑑。九華大仙田先生，見廣記。赤松子姓黃，名初平，兄名初起，字魯班。精衛火火葷少女名姓，見代醉編。東王公名括，見太平廣記；又名倪，字君明，見酉陽雜俎。又姓無爲，字尹解，見老君中經。武當戴將軍姓燕名濟。洪崖先生姓張，後洪崖光生亦姓張名氲，俱見眞仙通鑑。道家三清之妄蠡勺編曰：明宏治中，詔撰三清樂章。徐溥等言：漢祀五帝，儒者猶非之，況三淸乃道家妄說耳。大眞經：三清之同，各有正位，聖登玉浦，眞登上清，仙登太清，安得有三大帝？且以周柱下史當其一，以人鬼列天神，矯誣甚矣。按：老聃得久視長生之道，百有餘歲。朱子謂莊子明言老聃死，則人鬼爾。道家列爲三清，位於昊天上帝之上，何哉？扶乩當作扶箕。小繁露曰：夷堅志紫姑仙之名，古所未有，至唐乃稍見之。世但以箕捕筆，使兩人扶之，或書字於沙中。桉此卽今之扶箕也，或作扶乩，非是。新義錄卷九十三終新義錄卷九十四目錄釋類觀音非婦人。觀音女兄弟三人。千手千眼觀音。魚籃觀音之誤。白衣觀音之誤。補陀山有四，而皆祀觀音。乙二十五。佳英弟子。壬金。卷九十四。十六羅漢非十八。四大金剛。金剛不止四人。韋馱非護法神名。王靈官。天王堂。托塔天王。哪吒風僧。月明和尙。駝翠柳之誤。孟蘭盆會不始於目蓮。中元節救母事不獨目蓮。迎佛不始於漢明帝。佛骨之僞。一人不得稱僧。少林寺僧。和尙娶妻食肉。尼姑崇正辨：佛者九流之一家。輸迴報應之說。佛所深畏。經史亦載果報之說。三敎之說之妄。釋道毀聖賢之妄。佛老長生之僞。僞仙僞佛可辨。終
