王靈官
王靈官
趙甌北曰：道觀內多塑王靈官像，如佛寺之塑伽藍，作鎮山門也。孫國敉燕都游覽志謂：永樂閫有周思得者，以王元帥法顯京師。元帥者，世稱靈官，天將二十六，居第一位。文皇禱輒應，乃命祀於宫城西。宣德初拓之，額曰大德顯靈宫。桉：帝京景物略及列朝詩集：文皇獲靈官藤像於東海，朝夕禮之如賓客，所征必載，及金川河，舁不可動。就思得問之，曰：上帝界至此也。果有榆川之役。夫日獲藤像於東海，則古來已有是像，非至永樂中始剏也。而倪岳靑溪漫稿述道家之言：宋徽宗時，有西蜀人薩守堅，嘗從林靈素傳法。而王靈官則玉樞火府天將，又從守堅受符法者。永樂中，勅建天將廟。宣德中，改爲火德觀，封薩爲崇恩眞君，王爲隆恩眞羣，歲時遣官致祭。然則王元帥者，特有宋方士之流，林靈素已無他術，況又從而輾轉受法者，乃其威靈至今不泯，世俗尊奉益盛，何也？宏治中周洪謨議及嘉靖中倪文毅請正祀典疏，皆云道家之崇恩眞君薩守堅，嘗從林靈素傳道，而隆恩眞君則火府天將王靈官又從薩眞君授祀法，顯於京師，乃建天將廟及祖師殿。宣德中，改廟爲火德觀，崇奉二眞君。成化中，改觀曰宫，加顯靈二字。遞年四季換袍服，三年一小焚化，十年一大焚化，再易以新製珠玉錦綉，所費不貲。每歲萬壽節、正旦、冬至及二眞君示現之日，皆遣官致祭，其崇奉可謂至矣。今就其議言之，薩眞人之法，皆林靈素所傳，一時傅會之說，本無可信。况近年附體降神者，乃充軍顧珏、顧倫之父子，其爲鄙䙝尤甚，怪誕可知。但經累朝創建，難便廢毀，所有前頃祭祀，俱應罷免。其四時袍服，宜令本宫住持依期更換，如法收貯，不必焚化，永爲定例云。掌文王臣官是道，道非釋，因與韋䭾同爲護注神，故附後。
