羅浮志卷三
羅浮志卷三
公嶺南遺書
東莞陳槤廷器
雜志：宋紹聖中，眉山蘇公子瞻謫居惠陽凡四年，往來羅浮，多有紀述，後皆湮没無聞。紹興中，敎官陳申始於公文集中錄其數事登于志。槤因取之，與山中靈迹物產合而書之，以便觀覽。
東坡雜書數事。跋單道開傳後：
葛稚川與單道開皆西晉人，没於東晉，又皆隱於羅浮。使稚川見道開，必有述焉。而抱朴子內篇論皆不及道開，豈穉川昇化時，道開尙未至羅浮也耶？稚川乞句漏令遊南品海，遂人羅浮。按本傳在至和初，而道開自鄴至江南，在昇平三年以後，相去蓋
十餘年，必穉川先化也。紹聖四年
九月，余始至羅浮洞中間山中人，則道開無復遺迹矣，亦不知石室所在。獨書此傳遺冲虛觀道士鄧守安，以備山中逸事。
記羅浮異境，
卽冲。有官吏自羅浮都虛觀
遊長壽觀，中路復見道室數
十閒，有道士踞檻坐，見吏不起。吏大怒，使人詰之，至則人室皆亡矣。乃知羅浮凡聖雜處，似此等異境，平生修行人有不得見者，吏何人，乃獨見之？正使一凡道士見已不起，亦何足怒？吏無狀如此，得見此者，必有緣也。記劉夢得有詩。記羅浮半夜見日事。
山不甚高，而夜見日，此亦異也。山有二樓，今延祥寺在南樓下，朱明洞在沖虛觀後，云是蓬萊第七洞天。記侯道華事。
唐永樂道士侯道華，嘗遊羅浮，後得道，上帝賜其姓名李內芝。道華竊食鄧天師丹仙去。永樂有無核棗，人不可得，道華得之。余在岐下，亦嘗得食一枚云。
記山元卿、蔡少霞事。
唐有人夢至羅浮，見新宫作銘云：紫陽眞人山元卿撰。又有蔡少霞者，夢至羅浮，人遺其書，碑末題云：五雲閣吏蔡少霞書。
題景泰禪師錫杖泉。
予昔自卞入淮泛江，泝嵠歸蜀，飲江淮水蓋彌年。既至，覺井水腥澁，百餘日然後安之。以此知江之甘於井也審矣。予來嶺外，自揚子江始飲江水。及至南康，江益清駛，水益甘，則又知南江賢於北江也。近度嶺入淸遠峽，水色如碧玉，味亦益勝。今日遊羅浮，酌景泰禪師錫杖泉，則清遠峽水又在下矣。嶺外惟惠人喜鬬茶，此水不虛出也。名何苓之
羅浮道士何宗一，以其猶子爲行童兒狀，肥黑矮小。予嘗戲之曰：此羅浮茯苓精也。俗諺曰：下有茯苓，上生兔絲。因名之曰苓之，字曰表絲。且祝老何善待之，壯長非庸物也。書松惠陽集載偃松屛贊幷序，全錄此事：
予爲中山守，始食北岳松膏，爲天下冠。其木理堅密，瘠而不瘁，信植物之英烈也。謫居羅浮山下，地暖多松，而不識霜雪，如高才勝人，生紈綺家，與孤臣孽子有間矣。士踐憂患，安知非福？
己上九事，係東坡所述者。
葛仙論服雄黃
葛仙云：服雄黃，以松脂和之，令人長生，除三尸。玉女來傳，可役鬼神。玉女嘗以黃玉爲誌，大如黍米，在鼻上，是眞玉女。若無誌者，鬼試人也。又云：帶雄黃入山林，卽不畏蛇虺。若中人，以少末傅之，登時愈。遊山者不可闕也。山中木客
東坡詩云：木客餽山飧。又云：山中惟木客。蓋屢用木客事。按徐鉉小說載：鄱陽山中有木客，自言秦時造宫，採木於山中，食木實，遂得不死。時就居民飲酒，爲詩一篇曰：酒盡君莫沽，壺傾我當發。城市多囂塵，還山弄明月。羅浮必行此族也。
