冲虛觀記

佳暐出乳經110昔晉葛穉川以儒學知名，才堪國史，本無濟世之志，一時當塗交章辟致，宜其陞華躐要，蔚有奇觀。雖其間免強起而從之，視彼名位顯榮，毋啻浮雲游塵，終以神仙導養之法爲事。由常侍大箸作出補句漏令。至廣州，而刺史鄧嶽眷禮遇，不能留也。遂登羅浮，創都虛、孤靑、白鶴、酥醪東西南北四庵，爲往來偃息之地。採靈芝神藥以養異丹。蓋自從祖仙翁葛孝先吳時在飛雲頂修丹以來，風流相承，豈特咸和初避地遠引而然也。今沖虛觀乃都虛之遺址，義熙初，始置祠以祀之。逮唐天寶中，令守者十家，已而爲觀。余少時亦常來遊，徒見宏偉高明，凝嚴深隱，人閑晝永，塵土不到。其山形水脈，縈迴環抱，前揖後從，各當尊卑，起伏111之勢，如天造地成，端若有待者。其顯者，雲烟之變態，氣象之明滅；其微者，禽鳥之飛翔，花木之弄色，殆與世間特異，眞神仙境也。視羅浮二山諸觀爲甲。聖朝每遣使祭醮降香，或府郡監司非時祈禱，莫先於此，實穉川成道得仙之地，丹竈俱存，事往千年，癡虎猶在，其高蹤獨步，未易追繼。苟能致誠景仰其眞風，緬想其音容，雖久如在也。羅浮介於廣、惠水陸之衝，觀僻在東北一隅，距官道十餘里，倘無誠心，誰肯迂步？士大夫以是故，車馬相屬於道不絕，而遊人逸士幅巾杖屨，往來無虛日也。余去此久矣，一日，道師梁君智芳以書抵余曰：兹觀創已久，因循不葺，三清殿與仙聖祠像，風摧雨漏，罅撓弗支者過半。若非力治而完之，112則何以嚴事上帝，寅奉高眞，所以伸臣子䖍祝聖壽拳拳之誠者乎？前此法師金壇郎鄒葆光住持，本有此意，適會太守譚大夫延請住羅浮廨宫，遂營造一切，故不暇及。未幾，智芳嗣之，旦夕靡遑，實任其責。葆光亦出錢五萬，贊成其事。幸今完復，可支百年，子其爲我記之。余聞師之精誠感發，不謀而應者翕然，故富者施財，壯者出力，智者獻畫，匠者效工。旬月間，去昔之腐敗，而易之以新堅，增其基之卑薄而築之以高峻，革陋就華，又嚴之以深靖。功旣吿成，信士來會，人物皆和，天地澄霽。人謂師一志奉道，畢功主張，物理相符，自然之應也。故敍其本末如此。又因得而論之。夫道家者流，專於黃老、列莊之學，其淵源出於儒也。大113抵以淸淨虚無爲常，以逍遥物外爲適，以飛仙羽化爲事，下視塵世，了不相干，宜得幽邃曠遠之地，以遂其樂，然後可以積功累行，鍊內外丹，爲飛騰蛻骨之舉也。矧羅浮爲天下名山，列於十大洞天第七福地，高士異人繼隱於此者不少，如單道開之殊羣，亦豈下穉川也邪？石室遺跡，且無一存，其他庸可究哉？此穉川之名得以獨著，而與由共傳也。若夫風氣之靈異，神仙之往來，垂於載記，相傳於山中之人，古今不誣。意者壺中天地日月，光景不老，庶其在此，當必有稚川之遺靈奇祕，以付後之得道者矣。駕雲車，驂風馭，安知無其人乎？苟或遊止於其中，亦人間之至樂也。雖然，暫去人而息跡者易，安於澹汨之久者，常情固難。114履斯門，酌斯泉，自非忘世味，去健羡，至誠求道者不能也。無爲飽食端坐，以有愧於前修，爲山靈所咍，亦兹山有望於羽客幽人者也。併書以吿之。政和五年四月日記。