贈天師第四代至三十四代皆爲眞君
贈天師第四代至三十四代皆爲眞君
四代盛，清微顯敎宏德眞君。五代昭成，清㣲廣教宏道眞君。六代椒，清㣲宏教元妙眞君。七代囘，玉清輔教宏濟眞君。八代迥，玉清應化沖靜眞君。九代符，玉清贊化崇妙眞君。十代子祥，上清元妙太虛眞君。十一代通元，上清元應冲和眞君。日十二代恆，上清元德太和眞君。十三代光，太元至德廣妙眞君。十四代慈正，太元上徳紫虗眞君。十五代髙，太元崇徳元化眞君。斗六代應韶，洞虗演道冲素眞君。十七代頤，洞虛闡教孚佑眞君。十八代士元，洞虛明道贊運眞君。十九代修，冲元翊化昭慶眞君。二十代諶，冲元洞眞孚徳眞君。二十一代秉一，冲元紫極昭化眞君。二十二代善，清虛崇應孚惠眞君。二十三代季文，清虛妙道輔國眞君。二十四代正隨，清虛廣教妙濟眞君。二十五代乾曜，崇元普濟湛寂眞君。二十六代嗣宗，崇眞普化妙悟眞君。二十七代象中，崇眞通惠紫元眞君。二十八代敦復，太極無爲演道眞君。十九代景端，太極清虛慈妙眞君。一十一代時修，正一宏化明悟眞君。十二代守眞，崇虗廣妙正應眞君。三十三代景淵，崇眞太素沖道眞君。三十四代慶先，崇虛眞妙光化眞君。授張正言明誠凝道宏文廣教大眞人，昨太祖洪武元年三月初一日，授張正常正一教主，嗣漢四十二代天師、䕶國闡祖通誠崇道宏德大眞人，領道教，給銀印，視正二品，設贊教書等官。制曰：朕惟元教宗風，闡五千餘言之典，祖庭積慶，衍四十二代之傳。地靈毓龍虎之英，仙骨竦鶴象之表。正一佑我大明天師張正常，簡素性成，端凝天賦，琳書寳札，探祕妙於珠黍之中；綠輿瓊輪，超冥漠於璇霄之上。仗劍則鬼神聽令，登壇則雷雨應時，卓爾天人之師，允矣神明之胄。然道徳不拘於名爵，性情貴守於中和，夫何近代以來，特授官資之顯，揆以至理，未足爲榮，用制眞人之美稱，俾冠道流於當世，聲揚寰宇，法主宗壇。予欲通誠於九天，汝則以精神而運用，予欲敷治於四海，汝則以清靜而輔毗。茂膺寵光，永綏福履。可授正教主，嗣漢四十二代天師、護國闡祖通誠崇徳宏道大眞人，領道教事。更張正常天師號，給大眞人印。三年，贈張正常父嗣成正一教主、太元宏化明誠崇道大眞人，改封母胡氏恭順慈惠淑靜元君。五年，命張正常掌天下道教事。制曰：朕惟道家者流，本於清靜無爲，其來尚矣。龍虎山張氏，自漢以下，宗派相繼，其四十二代孫正常，存心冲澹，葆徳純和，逺紹宗傳，以守正一，朕用嘉之，是冝錫以眞人之號。爾其益振宗風，永掌其教焉。可授正一嗣教䕶國闡祖通誠崇道宏徳大眞人，掌天下道教事。十三年，以張字初襲封，授正一嗣教，道合無爲，闡祖光範。大制曰：朕聞上古之君天下者，民從老匹，曰士、農、工、商而已。始漢至今，率民以六，加釋道焉。所謂道教者，由爾宇初之祖，善通神幻化，能恍惚昇入太虛，冒廓落之罡風，吞宇宙之浩氣，以是利濟群生，功著歴代，所以法傳之久，香燈之永，蓋爲行深顧重，德敷上下，精神愈靈故也。前眞人既徃，爾當世嗣，特遣使詣府，命爾爲正一嗣教道合無爲闡祖光範大眞人，領道教事。爾其愼哉！十四年，封張字初母包氏清虗冲素妙善元君。制曰：人臣有名位者，婦以夫榮，母因子貴，此古今之典也。爾正一嗣教眞人張宇初毋包氏，篤生賢子，克紹元宗，特封清虛冲素妙善元君。爾惟敬哉，以承思命。成祖永樂八年，以張宇清襲封，授正一嗣教清虛冲素光祖演道大眞人。制曰：朕惟道教崇清虗之本，極功化之妙，上以隂翊皇度，下以福被民庶，爲世所重，有自來矣。爾張宇清肇自初祖，精於元理，闡鴻濛之道祕，贊造化之神功，斯以利濟群生，法傳後裔。迨爾父兄，皆欽承我太祖高皇帝大恩，𠖥命俾領道敎。今爾兄既逝，爾當嗣之，特命爾爲正一嗣教清虛冲素光祖演道大眞人，領道教事。爾其精白一心，益臻至道，闡揚祖範，永贊皇禧。十七年，封張宇清妻孫氏懿恭端靖貞淑妙惠此元君。制曰：婦以夫榮，國有常典，道以教崇，爾惟克相正嗣教清虗冲素光祖演道大眞人。張宇清妻孫氏懿恭，生自名門，來配仙裔，柔嘉温靖，恭肅和平，婦道式全，宜膺寵鍚。今特封爾爲端靖貞淑妙惠元君，尚克敬承，永光恩命。宣宗宣徳元年，加張宇清正一嗣教清虗冲素光祖演道崇謙守靜洞元大眞人，掌天下道教事。勅曰：朕惟元元之道，先天地不見其始，後天地下見其終，根柢羣品，神妙萬化，然其本體至清靜無爲，故歷代崇獎，用宏清靜之治焉。我國家崇道德之教，爾父爾兄咸克祗事，爾嗣厥軄，我皇祖太宗皇帝錫之以美號，寵之以厚恩，至矣。爾克篤承敬用，不忝榮命，十有餘年，繼事皇考仁宗昭皇帝，亦克恭愼。朕惟祖宗之所重也，達孝推思，用申錫爾嘉號，曰正一嗣教清虛冲素光祖演道崇謙守靜洞元大眞人，掌天下道教事。夫靜者道之本，謙者德之柄。澹以處靜，恭以履謙。靜斯安，安斯一；謙斯虛，虛斯明。簡約而息外騖，篤實而有光輝。務元之道，孰切於此？尚其衹服，丕演宗風，懋之哉！四年，以張懋丞襲封，授正一嗣教崇修至道葆素演法大眞人。制曰：朕惟元元之道，清靜無爲，根柢羣倫，神妙萬化。上隂翊於治理，下利濟於生靈。歷代以來，咸加獎勵。爾張懋丞，自其先世崇修至道，爾祖爾伯皆克祗承。今爾當嗣，特命爾爲正一嗣教崇修至道葆素演法大眞人，領道教事。爾其䖍奉元範，茂振宗風，導迎洪禧，翊贊皇祚。五年，追贈張懋丞妻孫氏柔惠貞靜元君。制曰：國家崇獎道教，於正一眞人之嗣有褒封，而其嗣内助，蓋亦與榮焉。正一嗣教崇修至道葆素演法大眞人、領道教事張懋丞妻孫氏，方當内助而遽殞逝，今追贈爲柔惠貞靜元君。靈爽不昧，尚克膺承。英宗正統五年，封張懋丞繼妻董氏温靜柔嘉元君。制曰：國家以道教有隂翊皇度之功，原其所始，用顯其子孫，而復推恩於室家，亦恆典也。正一嗣教崇修至道葆素演法大眞人、領道教事張懋丞繼妻董氏，宜從夫貴，特錫之誥，封爲温靜柔順元君。爾其欽承榮命，永肅乃家。十年，以張元吉襲封，授正一嗣教冲虗守素紹祖崇法大眞人。十一年，贈張元吉父畱綱正一嗣教崇元養素㝎静眞人，毋髙氏封慈惠靜淑元君。朕惟國家之於下，必推恩及其親者，所以重所下不也。爾張畱綱乃正一嗣教冲虛守素紹祖崇法大直人元吉之父，宜承道廕而不永年。今因爾子推恩，贈爾爲正一嗣教崇元養素寂靜眞人。咨爾𡨋靈，欽承榮命。制曰：妻隨夫榮，朝廷之大恩；毋因子貴，國家之常典。爾贈正一嗣教崇元養素寂靜眞人張畱綱之配，乃正嗣教冲虗守素紹祖崇法大眞人元吉之母，守志以成厥子，兹特封爲慈惠靜淑元君。服此榮恩，益隆一道。景帝景泰六年，加授張元吉正一嗣教冲虚守素紹祖崇法安恬樂靜元洞大眞人，掌天下道教事。英宗天順四年，加封張元吉母髙氏太元君，制曰：朕惟神明之冑，國家所崇，嗣其教者，既有眞人之封，爲之室者，復有元君之命，所以嘉獎元元之道於無窮也。爾慈惠靜淑元君高氏，乃追贈正一嗣教崇元養素寂靜眞人畱網之妻，封正一嗣教冲虗守素紹祖崇法安恬樂靜元洞大眞人，掌天下道敎事。元吉之母早失所天，守節孀居，撫育孤幼，克底成立，丕振宗風，皆爾爲利變之力也。兹特加爾爲太元君，封號如舊，錫之誥命，以示褒旌。爾尚益勵貞潔，以迓景福，用昭恩寵。八年，加封張元吉正一嗣教體元悟法淵默靜虛闡道弘化妙應大眞人，加封張元吉母髙氏慈和端惠貞淑太元君。制曰：朕惟神明之胄，克闡元元之道者，國家既褒顯之，而又加恩於其親，所以重原本而廣孝道於無窮也。爾慈惠靜淑太元君髙氏，乃正一嗣教體元悟法淵黙靜虛閩道宏化妙應大眞人，掌天下道教事張元吉之母，早失所天，孀居守節，撫育孤幼，克振宗風，婦道毋儀，昭於閨閫，眷兹元行，宜用褒旌，特加封爾爲慈和端惠貞淑太元君，錫之誥命，以昭異數。爾尚益勵善德，迓景福於悠久。憲宗成化三年，加封張元吉正一嗣教體元崇默悟法通眞闡道宏化輔徳佑聖妙應大眞人，掌天下道教事。給金鏤正一嗣敎大眞人府印一顆，玉刻法印志顆。十三年，以張北慶襲封，授正一嗣教保和飬素繼祖守道大眞人。以制曰：朕惟元敎聿興，惟隂翊於化理，宗風丕闡，在精練存誠。既嗣續之有人，宜褒封之無吝。爾張元慶乃神明遥胄，福地髙門，警敏可嘉，静虛是尚。兹襲爾祖廢，特命爾爲正一嗣教保和養素繼祖守道大眞人，領道教事。爾其益懋進修，率循道範，毋隳世軄，永祝國釐，則惟爾能。封張元慶母吳氏志順淑靜元君。制曰：朕惟至道無名，而修其道者教斯尊；嗣世有源，而厚其源者恩必及。元門衍慶，孫紹祖封，國恩崇頒，毋因子貴。爾吳氏乃正一嗣教保和養素繼祖守道大眞人。張元慶之毋柔惠夙秉，和惠可稱，訓子克成，宜膺寵命。兹特封爲志順淑靜元君。服此茂恩，永光國範。孝宗弘治十五年，大眞人張元慶致仕，以其子彦頒襲封，授正一嗣教端虗冲靜承先宏道眞人，掌天下道教事。制曰：朕紹膺休命，誕布皇猷，惟儒宗是賴，隂翊皇度，則元教攸存。惟爾之先，靈異有聞，肇自炎漢，迄於宋元。我太祖之興，既仁義以爲治，亦清靜以寕民，爰有眞人之封，以爲道教之主。爾彦頒裔出神明，門髙福地，特命為正一嗣教端虗冲靜承先宏道眞人。爾尚靖爾守，體爾虗，無忝爾先人，以翊我王化，永保景命，敷錫下民。世宗嘉靖五年，加封張彦頒爲正一嗣教懐元抱眞養素守黙葆光履和致虗冲靜承先宏化大眞。制曰：朕紹膺休命，祗率舊章，惟治化之誕敷，亦元宗之不廢。爾張彦碩裔出炎漢，道本周𣆀，符籙得於眞傳，使石村契乎樞要。念廢承之既久，奔走惟勤，嘉感格之通靈，禱禳輒驗。兹特封爲懷元抱眞養素守默葆光履和致虛沖壽承先宏化大眞人，掌天下道敎事，錫之誥命，尚淸虛之教，以益振乎元風；宏利濟之心，以增光于王化。永保景福，敷錫群倫。十一年，贈張彦順嫡母朱氏端柔順德元尹，母宋氏柔慈崇善元君，子氏冲虚柔惠元君，吳氏安妙善常元君，栁氏荘惠志道元君。
制曰：毋之於子，既均教育之勞；君之於臣，必體顯揚之願。事有關於風化，恩豈限於常科。爾朱氏乃已故太師、太子太傅、成國公之女，今正一嗣教大眞人、掌天下道教事張彦羽之嫡母。黝門毓秀，宦族揚芬，行儉且勤，性柔而正。相夫契清微之妙，敬子敦元素之誠。邦國藉以祝釐，羽風因之丕闡。爰惟懿訓，用錫綸章。兹特贈爾爲端柔順徳元君，錫之誥命。貴光龍于九原，衍休聲于世。制曰：子以毋賢，信慶源之有山加；顧兹元教之臣，可恪褒嘉之命。爾宋氏乃錦衣衛揮便清之女，今正一嗣教大眞人掌天下道教事張彦願之生毋，簪纓茂族，閥閱名家，賦性温柔，克著儉勤之徳；持身端謹，式資清靜之風。揆厥所由，宜申褒錫。特贈爲柔慈崇善元君，錫之誥命。服此隆恩，永光泉壤。制曰：褒崇之錫，以報勤勞；㤙命之頒，實旌賢淑。此朝廷之著典也。正一嗣教大眞人掌天下道教事張彦頼妻李氏，乃褒城伯之女，系出勲門，早歸元族，克修婦道，懋著賢聲。爰推寵異之章，實體爾夫之請。兹特贈爲中虗柔惠元君，錫之誥命。敬服殊恩，光爾幽室。
制曰：臣有事君之誠，褒崇宜厚；婦有從夫之義，寵命惟均。風化所關，存亡奚間？正一嗣教大眞人掌天下道教事張彦頒繼妻吳氏，乃錦衣衛指揮珍之女，蚤承姆訓，作配名門，淑慎有儀，柔嘉維則，隂翊元教，禆益良多。兹特贈爲安妙善常元君，錫之誥命。冥漢有知，承兹優眷。制曰：朝廷推恩臣下，必褒榮其妻，所以厚人倫之本，勵相成之道也。正一嗣教大眞人掌天下道教事張彦顧繼妻栁氏，乃安逮侯文之女，出自勲門，歸於宦族，性資淑愼，容止柔嘉，默相元風，式彰令聞。兹特贈爲莊惠志道元君，錢之誥命。靈爽如存，歆承渥命。二十七年，大眞人張彦頒致仕，以其子永緒襲王，授正一嗣教守元養素遵範崇道大眞人。同曰：聖化顯禆，夙藉元元之教；治功默相，式資清靜之風。惟峒人能紹乎眞傳，斯朝廷宜申乎錫命。爾張永緒之先，炎漢之世，揚闡元機，厯代相承，遵仰師範。逮我皇祖御極，念其祝釐有衛國之功，因錫以世傳眞人之命。惟爾稟資英發，賦性通明，克振宗風，嗣成祖䕃。兹特封嗣教守元養素範坐道大眞人，掌天下道敎事之誥命。爾宜愈加持守，益愼焚修，務期熙治運於昌，其民生於康泰，式昭元祜，永保皇圖。十年，給張永緒伯爵，朝祭常服，仍賜永用。一十九年，致仕大眞人張彦頒卒，賜侯爵，例祭葬。四十四年，封故眞人張永緒妻徐氏靜和元君。制曰：國家於士大夫之配，咸有恩命，以寵榮其身。至於顯佑眞宗，默襄元教，則其賢尤足稱焉。爾。故大眞人張永緒妻徐氏，出自元勲之門，相我高眞之裔，夙諳圖史，能律已於端莊，繼習經詮，恆處心於平等，實生嗣子，用續箕裘。兹特賜封曰靜和元君，錫之誥命。夫閑家之道，莫先於靜，睦族之方，莫美於和。爾。既婦道之有聞，尙期毋道之無忝，式延世澤，以答國恩。
穆宗隆慶三年，詔停正一眞人封號，以五十代裔孫張國祥爲上清宫提㸃。神宗萬曆五年，復正一大眞人封號，以張國祥襲。㫖：張國祥伊祖封號，傳自累朝，我祖宗以來，相因不改，還准他承襲祖軄，給與印信。又旨：眞人係正二品，載之本朝官制，如何説無定品，遵㫖行之。三十三年，贈張國祥父永紹正一嗣教崇謹志素眞人，母夏氏封靜恪元君。制曰：朕惟道莫先於忠孝，思莫大於追崇，此重本著典也。爾張永紹乃正一嗣教凝誠志道闡元宏教大眞人，掌天下道教事。國祥之父，枝連仙裔，蛻蚤塵囂，今出爾子，推恩贈爾爲正一嗣教崇謙養素眞人，錫之誥命，昭之異數，賁爾眞靈。制曰：至道之宗，有名爲毋，若弗獲偕榮於前，而得延澤於後，則尤宜旌節以廣孝焉。爾夏氏乃追贈正一嗣教崇謙養素眞人。張永紹之配，封正一嗣教凝誠志道闡元宏化大眞人，掌天下道教事。張國祥之毋，守志茹業，訓子承元，兹特錫之誥封爲靜恪元君。爾其益茂修姱，永昌祚嗣。封張國祥爲正一嗣教凝誠志道闡元宏化大眞人，妻謝氏封靜淑元君。制曰：朕惟皇王御宇，凡祝釐陳祕，錫福導民，所以隂翊化理者，率道教是崇。爾張國祥襲廕有年，禱祈多驗，心懷乎冲退，例宜示夫寵嘉。兹特封正一嗣教凝誠志闡元宏化大眞人，掌天下道教事，錫之誥命。爾其懋培悃愫，堅勵精修，播眞風以成家，彰元化於奕世，庶禆祚運，無負優崇。制曰：翊教軌於人倫，偕榮比於恆典。若乃儲徽華胄，嫓免門，則其賢尤足喜馬。正一嗣教凝誠志道闡元宏化大眞人，掌天下道敎事張國祥妻謝氏，乃前宗人府掌府事太子太保、駙馬都尉詔之女，系出帝乙之妹，初賓仙室之支，能脱穠華，自甘澹泊，事姑以孝，修饋惟倩。今特錫之誥命，封爲靜淑元君。爾尚效代終於靜焉，作好逑於貞淑，式增道範，永副褒綸。三十年，贈張國祥祖彦職正一嗣教秉誠崇範眞人，祖母楊氏安淑元君。法職附上清宫法員，其定額職掌，舊無考證。其名之散見者，宋則有留用光、薛應當、洪微叟爲都監，王襲明爲道正，郭保寜爲監宫，鄭保和、徐處尚為知宫，李元道爲副知宫，吕惟一爲知觀等職。元時有張聞詩、李宗位持。明時有方日中爲監臨。舊志修於萬曆間，無以上諸軄。其載本官軄事曰：提㸃員、提舉一員、副官員、上座二員、監齋一員、直歲一員、掌籍一員、書知事六員、知書一員、知庫貝。國朝以來，上清宫無上座、監齋、直歲、掌籍、書記、知書、知庫諸職，而副宫則曰副理。又有贊教一軄，爵次提舉，其損益不知始於何時，而各員部劄，自明季兵燹，與提横印信俱遺失無存，遂停換給五十四代、五十五代眞人，先後兩咨禮部請給，部未允行。雍正九年月，上諭禮部議給提點印信，提點、提舉及贊教以下劄付禮部覆准，於雍正十年又五月，頒給雍字一千九百七號龍虎山上清宫提㸃司印信一顆。提點司提點劄付張。雍正十一年七月，頒給提舉以下劄付二十五張。定制，提點司提點一員。提舉司提舉一員，副理二員，贊教四員，知事一十八員。府僚附。舊志：部授知印、都目、司務各一員，軍事四員，監紀二員，下贊教二員，宣德間加二員。知事四員，掌書一員。按：贊教、書二軄，設於明太祖洪武元年。正統中，勅以上清宫士髙縉雲、周應翰爲贊教，官彦矩、席克中爲掌書。成化吉乎一年起，勅以士鄧玉元、王紹通為贊教，林智茂、朱文道十書。嘉靖五年，勅以道士傅德嚴、邵啓南爲贊教，余永壽、詹望奎為掌書。是二員者，必以上清宫明習教典之法員爲之，而受命於天子者也。監紀之設，相傳爲眞人募兵捍禦鄉井，名其什伯之長，並非法軄，今沿誤爲府中法官之首職矣。知印掌大眞人印信，聞都目掌大眞人府地畞租稅錢糧之出入，掌事掌賫捧表箋及一切差委之事，故三項皆以在家之人𠑽補，而舊志乃以冠於贊教、掌書之上，失其倫矣。蓋府僚原分出家、在家二項，知印、都目、掌事、監紀等俱屬在家，贊教、掌書、知事、法籙局提舉俱爲出家。今掌書久缺，惟法籙局提舉猶用宫中法員，而贊教、知事則以在家之明習道法者補授，而以監紀爲之綂轄。時移名易，漸失古初，聊記前制，以存餼羊之意云爾。乾隆元年，奉上諭清釐天下僧道，惟龍虎山上清宫法官、道衆不令領給度牒部照，聽眞人提點給與印照，亦異數也。一、禮部議奏緣由節出，附於爵秩之後，以誌一一盛云。幼一務王大臣等爲欽奉上諭事，議
等會議得四民各有職業，惟僧道託身清浄，不耕而食，不織而衣。其中如僧人中之戒僧，道士中之全真，尚皆遵守戒律，安分焚修，猶不失出家本色。至於應付僧火居道士，借名出家，而其實不守清規，公然飲酒食肉，竟有蓄養妻子，甚而作奸犯科，無所不至，適我川川老之玷。今奉補㫖，令頒給度牒，以辨其薫蕕，別其真僞，誠我皇上維持世教之盛心，培護二氏之㴱意也。等遵㫖會同詳議，清釐僧道之法，誠莫善於頒給度牒，而頒給慶牒之法，必盡令其恪守清淨。查在京在外設立僧錄各官，原令其約束僧衆，若令不肖之應付爲之，誠無以表率法門。嗣後僧錄等缺，飭令該地方官於戒僧內詳加揀樸實謹慎、非係踪跡無定之人，報部充補。其道錄等缺，亦應於清微、靈寶道士內，並無家室實在住廟者，詳慎揀選充補，令其敎導稽查，以專責成。其現在戒僧、全真道士，素守清規，具有保結者，俱應頒給度牒。若經僧道官之手，勢不免需索擾累。請行令順天府、奉天府、直省督撫，轉飭該地方官，於文到三月内，將各戒僧全真道士年貌、籍貫幷焚修處所，逐一清查，造具花名清聯冊，取具互結，加具印結，申送該督撫彚齊，差撥員役，起批報部。該部照冊給度牒，令轉飭地方官，當堂給各僧道収執。遇有事故，將原領度牒追出，彚繳禮部，勿許改名更替。嗣後情願出家之人，必請給度牒，方准簪剃受戒。如有借名影射，及私行出家者，照違制律治罪。至清微正一道士，除龍虎山上清宫，仍照禮部原議，由真人提㸃司給與印照，在京各直省清微靈寶道士，果無家室住廟焚修應事者，仍給部照，無庸給牒外，至火居道士，但令其還俗，其中如有年老，別無營運，不能還俗者，亦暫給與部照，永不許招受生徒。其頒發度牒所需紙張、板片、工價、心紅等項，該部應於戸、工二部支取，歲底核銷。仍令順天府、奉天府、直省督撫通飭各地方官，務須秉公辨理。仍多張告示，曉諭僧道人等悉知，不得假手僧道官、各衙門吏役人等借端需索，致滋擾累。如有前項情弊，將僧道官吏役嚴行治罪。地方官失於覺察者，該督撫指名叅處。恭候命下之日，該部行文順天府、奉天府、直隸各省一體遵行可也。奉依議。
